Казалось, его ничто не может взволновать: ни то, чего он ожидал, ни то,
что явилось полной неожиданностью; впрочем, надо полагать, что его глаз в
итоге многолетнего опыта привык ко всему многообразию диких форм, сотво
ряемых фантазией дикаря. Он даже улыбался, делая одобрительные жесты, оз
начавшие, по-видимому, общее приветствие. Только в тот момент, когда разго
ревшийся ярким пламенем костер выхватил из мрака лица вождей, участвующ
их в столь странном и пышном мероприятии на земле, которой долгое время п
очти безраздельно пользовался Бурдон, он узнал среди них своего старого
знакомого Ч вождя потаватоми.
Несколько вождей из числа старейших приблизились к Питеру, и между ними
завязалась беседа, но такая тихая, что не только до Бурдона Ч это было ест
ественно, Ч но и до дикарей, стоявших вкруг костра, не долетало ни слова. Т
айный диалог, однако, имел своим последствием то, что все вожди уселись на
траву, опять же кругом с костром в центре. К счастью, словно прочитав мысли
Бурдона, Питер со своими собеседниками расположился точно напротив мес
та, где тот сидел, как бы специально для того, чтобы дать бортнику возможно
сть наблюдать за сменой выражений на удивительном челе этого удивитель
ного человека. Лицо Питера, в отличие от абсолютно всех окружавших его ин
дейцев, не было накрашено, тона на него наложила сама природа, в данном слу
чае это был цвет слегка закоптившейся или потускневшей под действием во
здуха меди. Бортник ясно различал каждую черту лица Питера, даже темные б
луждающие глаза индейца не ускользнули от его внимания. Он заметил также
, что за костром все время следят и что один из самых молодых вождей время
от времени подбрасывает в него сухой хворост не столько для тепла, сколь
ко для света, отбрасываемого возгорающимся пламенем. Он выполнял, однако
, и еще одну функцию чрезвычайной важности Ч об его огонь молодые вожди з
ажигали курительные трубки, и сейчас они этим занялись; собрание вождей
вокруг костра Совета почти никогда не обходится без курения трубки
note 133 Note133
… без курения трубки. Ч Калюме Ч ритуальная курительная трубка се
вероамериканских индейцев (трубка мира) Ч известна с XVI века. Трубка сост
ояла из каменной или глиняной головки («очажка») и полой тростниковой па
лочки длиной от двух до трех с половиной футов. Часто трубку мира украшал
и перьями, стеклышками и прочей мишурой. Договаривающиеся друг с другом
вожди племени курили калюме попеременно. При раскуривании трубки на пле
менных советах каждый воин имел право сделать одну затяжку, когда приход
ила его очередь, и только вожди или пользовавшиеся особым почетом воины
получали право на большее число затяжек.
.
Курят не ради удовольствия, а исключительно во исполнение традиции, поэт
ому каждому вождю достаточно затянуться раз-другой. Выпустив несколько
клубов дыма, курильщик передает трубку соседу. У индейцев ритуалы соблюд
аются с предельной дотошностью; и до тех пор, пока каждый сидящий в мрачно
м грозном кругу не приложится в свою очередь к трубке, никакие дальнейши
е шаги не предпринимаются. Трубок же в данном случае было всего лишь две, а
ртов Ч множество, поэтому для свершения церемонии потребовалось некот
орое время. Но никто не выказывал ни малейших признаков нетерпения, и сам
ый последний по своему положению вождь исполнил ее с тем же чувством соб
ственного достоинства, что и первый. Наконец трубки обошли всех присутст
вующих, даже пастор Аминь, когда настал его черед, не преминул затянуться,
и воцарилась могильная тишина, напомнившая Бурдону обстановку на собра
ниях квакеров. Но вот один из главных вождей поднялся, очевидно намерева
ясь говорить. Он произнес свою речь на языке великого народа оджибвеев, к
которому принадлежало большинство племен, представленных здесь своими
вождями, хотя многие из последних умели говорить и на других языках, в том
числе на английском и французском. Из троих белых лишь один пастор Аминь
понял все от слова до слова, что неудивительно: он старался постигнуть эт
от язык, чтобы читать проповеди людям этих племен; впрочем, Бурдон понима
л почти все, а капрал Ч очень многое из того, что было сказано. Итак, первым
на этом тайном собрании, которое впоследствии оджибвеи называли «Совет
ом на поляне близ Шумящего родника», выступил вождь, носивший прозвище М
едвежий Окорок, рекомендовавшее его скорее как отважного охотника, чем к
ак прославленного оратора.
Ч Братья из многих племен оджибвеев, Ч начал он, Ч Великий Дух дал свое
соизволение на то, чтобы мы собрались на Совет. Маниту наших отцов присут
ствует среди этих дубов, слушает наши слова, глядит в наши сердца. Мудрые и
ндейцы в его присутствии будут говорить и думать осторожно. Только о хор
ошем. Народ наш рассеян по всей нашей земле, но ныне настало время, когда н
ам следует прекратить странствия или не отдаляться друг от друга настол
ько, что крик не достигает слуха соседа. Если мы по-прежнему будем уходить
так далеко от нашего народа, что не сможем его слышать, наши дети научатся
языкам, которые не доступны пониманию оджибвея. Мать говорит со своим ди
тятей, и дитя таким образом запоминает слова. Но ни одно дитя не может слыш
ать через Великое озеро. Некогда мы обитали в Стране восходящего солнца.
А где мы обитаем сейчас? Некоторые из наших молодых охотников рассказыва
ют, что видели, как солнце садится в озера пресной воды. Дальше этого места
уже охотиться негде; и если мы хотим выжить, нам следует твердо стоять на
том, что мы свои охотничьи тропы не покинем.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189