2) увеличение числа подарков называется мир Ецира ;
3) раскрытие сути любви называется мир Брия . Здесь начинается
изучение формы в науке каббала, так как на этой стадии любовь отделилась
от подарка: удаляется свет из мираЕцира , и любовь остается бе
з света, без своих подарков;
4) после того, как любовь попробовала и окончательно отделила форму от мат
ерии в состоянии тьмы, человек обретает силы подняться на ступень
мира Ацилут , на которой возвращается форма и воплощается в материи
, то есть свет и любовь ощущаются вместе.


6.2.5.6 Источник души

Все духовное воспринимается нами как сила, отделенная от тела, и поэтому
не имеет никакого материального образа. Оно является отдельным свойств
ом и полностью отделено от материального мира. Но если у духовного нет ни
какого контакта с материальным, каким же образом оно может породить и пр
иводить в движение материальное?


6.2.5.7 Сила Ц материя

Однако сила сама по себе является настоящей материей, не меньше, чем вся о
стальная материя реального мира, и несмотря на то, что она не обладает обр
азом, приемлемым для восприятия человеческими органами чувств, это не по
нижает ее ценности.
Возьмем для примера кислород, который входит в состав большинства матер
иалов в мире. Если взять бутылку с чистым кислородом, когда он не взаимоде
йствует с другим материалом, это выглядит как пустая бутылка: кислород н
евозможно уловить, поскольку он находится в газообразном состоянии, нел
ьзя управлять им руками, он невидим для глаза, не имеет запаха и вкуса. Так
же ведет себя и водород.
Но если соединить эти два вещества, они немедленно превратятся в жидкост
ь Ц воду, пригодную для питья, обладающую вкусом и весом. А если добавить
эту воду в негашеную известь, то вода немедленно впитается в известь, и жи
дкость станет твердым веществом, как и сама известь. Таким образом, химич
еские элементы Ц кислород и водород, которые совершенно невозможно ощу
тить, превращаются в твердое вещество.
В соответствии с этим, то же самое можно сказать и о силах, действующих в п
рироде. Обычно они не считаются материей, потому что не подлежат познани
ю через ощущения. Но, с другой стороны, мы видим, что ощущаемая реальность
Ц твердые и жидкие тела, безусловно, постижимые в нашем реальном мире, мо
гут превращаться при нагреве в газ, а газ, охлажденный до определенной те
мпературы, может вновь стать твердым веществом.
Отсюда ясно, что все ощущаемые картины происходят от основ, которые нево
зможно ощутить, и которые не являются материалами. И потому все зафиксир
ованные в нашем сознании знакомые нам картины, с помощью которых мы опре
деляем материалы, непостоянны и не существуют в силу своих особых свойст
в. Форма их является производной от температуры.
Итак, основа материи Ц это сила, заключенная в ней. Однако силы все еще не
проявляются относительно нас сами по себе, как химические элементы, но с
ущность их раскроется в будущем сама по себе, так же как были обнаружены н
ами химические элементы только за последние века.


6.2.5.8 Сила, равная в духовном и м
атериальном

Одним словом, все названия, данные нами, исходя из картин материи, являютс
я абсолютно выдуманными, поскольку даны нами, исходя из нашего чувственн
ого восприятия, в пяти органах чувств. А потому эти названия непостоянны
и не существуют сами по себе.
Но, с другой стороны, любое определение силы, которое мы даем, отрицая ее с
вязь с материей, также надуманно. И до тех пор, пока наука не разовьется до
своей совершенной формы, мы должны считаться только с конкретной действ
ительностью. Другими словами, все материальные действия, которые мы види
м и ощущаем, мы должны рассматривать в связи с совершающим их человеком и
понимать, что он, также как и действие, в основе своей состоит из материи. И
если бы не это, невозможно было бы постичь его.


6.2.5.9 Света и сосуды

Поскольку каббала Ц реальная наука, то она преследует реальное постиже
ние мироздания, когда невозможно опровергнуть факт никаким трудным воп
росом.
Все мироздание состоит из сосуда (желания) и света (наслаждения). Различие
между сосудом и светом проявляется в первом же, отделившемся от высшей с
илы, творении. Первое творение Ц более наполненное и более тонкое по сра
внению с любым, следующим за ним. Приятное наполнение оно получает от сут
и высшей силы, желающей наполнить его наслаждением.
Основой измерения наслаждения является желание его получить. То, что жел
ание жаждет получить больше, ощущается им при наполнении как большее нас
лаждение. Поэтому мы различаем в первом творении Ц „желании получать“ д
ве категории:
1) суть получающего Ц желание получать, тело творения, основа его сути, со
суд получения блага;
2) суть получаемого Ц суть получаемого блага, свет Творца, всегда исходящ
ий к творению.
Все мироздание и его любая часть непременно состоит из двух качеств, про
никающих одно в другое, то есть составных, потому что „желания получать“,
обязательно находящегося в творении, не было в сути высшей силы. И потому
оно названо творением Ц тем, чего нет в высшей силе. А получаемое изобили
е непременно является частью сути высшей силы, и поэтому существует огро
мное расстояние между вновь созданным телом и получаемым изобилием, под
обным сути высшей силы.


6.2.5.10 Как духовное может породи
ть материальное

На первый взгляд трудно понять, как духовное может порождать и поддержив
ать нечто материальное.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143