Такое состояние называется «Этот мир».
Раскрытие миров происходит в ощущении человека, как бы тьма расступаетс
я перед ним. Раскрытие происходит в мере подобия человека миру, т. е. в той м
ере, в которой человек исправляет свой эгоизм, тьма миров расступается, и
миры освещаются, человек начинает ощущать систему управления Ц отноше
ния к себе Творца.
Исправление первозданного эгоизма на духовное свойство Ц альтруизм
Ц происходит под воздействием особого света, нисходящего от Творца к че
ловеку. Этот свет нисходит к человеку и исправляет его только тогда и в то
й мере, в которой человек сам просит об этом. Только достигнув исправлени
я, в мере подобия Творцу, человек начинает ощущать Творца как «Добр, творя
щий добро» Ц постигает бесконечное по объему и вечное наслаждение.
На пути достижения сходства свойств человека с Творцом есть пять ступен
ей: Нефеш, Руах, Нешама, Хая и Йехида (сокращенно НАР
АНХАЙ). Эти пять ступеней образуются пятью мирами: Асия, Ецира, Брия,
Ацилут, Адам Кадмон . В каждой из этих ступеней (миров) есть пять подст
упеней, называемых парцуфим (ед. ч. Ц парцуф), каждый из которы
х состоит, в свою очередь, из 5 ступеней, называемых сфирот (ед. ч.
Ц сфира). Таким образом, между нашим миром и Творцом расположены 125 ступен
ей.
Теперь мы можем понять смысл сказанного, что «все миры, как высшие, так и н
изшие, созданы только ради человека». Это значит, что все ступени миров со
зданы только для того, чтобы помочь человеку достичь уровня Творца Ц сн
абдить его желанием достичь наивысшего состояния и вызвать в нем осозна
ние необходимости исправления, которого недоставало человеку с момент
а его сотворения.
Сначала, исходя от Творца, возникли все миры, мир за миром, ступень за ступ
енью, вплоть до нашего материального мира, чтобы достигнуть состояния, к
огда желание становится полностью эгоистичным. В этом состоянии челове
к абсолютно противоположен Творцу, и не существует в мироздании большей
противоположности и большего различия, чем это.
Во время изучения каббалистических текстов, человек вызывает на себя вы
сший исправляющий свет. Он светит на человека (неощутимо для последнего)
во время учебы, в мере, в которой человек стремится достичь состояний, кот
орые изучает. Этот свет исправляет эгоистическое желание человека в аль
труистическое по мере необходимости для освоения ближайшей духовной с
тупени. Таким образом человек поднимается по ступеням, по которым его ду
ша когда-то снизошла в этот мир. Ступени лестницы выражают меру подобия ч
еловека Творцу.
Из вышесказанного ясно, что все духовные изменения: подъемы-спуски, расш
ирения-сокращения, сближения-отдаления, увеличения-уменьшения Ц ощущ
аются только относительно постигающего их человека. Вся духовная реаль
ность состоит из существующей в потенциале вне человека, а затем проявля
ющаяся в человеке. Когда все творение существует в Замысле (проекте) Твор
ца, оно существует в потенциале, подобно проекту, рождающемуся в голове ч
еловека, где есть все детали, но не в их материальном виде, а в виде мысли. И
только затем проект материализуется.
Сверху вниз миры Адам Кадмон и Ацилут Ц это еще З
амысел Творца в потенциале. Все процессы, происходящие в этих мирах, явля
ются еще потенциальными. Души в этих мирах еще не отделены от Творца. Толь
ко начиная с мира Брия, Замысел Творца начинает воплощаться в
действии.
Все человеческие души произошли из Малхут мира Бесконечности
, центральной точки всего мироздания. Эта точка в потенциале включа
ет в себя все души, которые впоследствии появляются из потенциального ви
да и развиваются, по мере нисхождения Малхут , в мирах Бр
ия , Ецира и Асия (сокращенно БЕА ).

Внутри миров находится свет Бесконечности , подобно человек
у, скрывающему себя в одеждах, однако для самого себя остающемуся неизме
нным. Свет Бесконечности находится везде, в полном покое, све
тя сквозь миры душам. Однако души, получающие свет Бесконечности,
прошедшим сквозь миры, ощущают его измененным. Эти скрытия начинаю
т ощущаться только в душах, находящихся в мирах БЕА , потому чт
о там находятся уже сформировавшиеся души, отделившиеся от Творца. В мир
ах Адам Кадмон и Ацилут души еще находятся в потен
циале и поэтому не воспринимают высший свет измененным.
Возникает вопрос: если в мирах Адам Кадмон и Ацилут
души еще не проявились, то зачем эти миры вообще существуют? Ц Чтоб
ы в будущем души людей могли подняться на уровень миров Адам Кадмо
н и Ацилут и получить свет от этих миров. Поэтому в мирах
Адам Кадмон и Ацилут тоже происходят изменения, в
едь в будущем они тоже будут светить душам, когда те поднимутся на их уров
ень.
Миры и все происходящее в них изменяются только относительно душ, а сам
свет Бесконечности внутри миров Ц неизменен. Каждая ступень
мира отмеряет находящимся на ней душам определенную порцию света
Бесконечности . Однако души, поднимаясь по ступеням миров, ничего не
меняют в самом свете, а все изменения ощущаются только ими и относительн
о себя.
Каждое состояние души состоит из сущности Творца, души и света. Сущность
Творца Ц непостигаема. В душе же всегда есть два противоположных состоя
ния: скрытие и раскрытие. Сначала душа своим эгоистическим желанием скры
вает сама же от себя свет Творца, но в мере исправления скрытие превращае
тся в раскрытие, в постижение. Мы не можем ощутить различия между светом Т
ворца и Сущностью Творца, напомним только, что Сущность Творца совершенн
о непостижима, а то, что доходит до нас от Творца через все миры, мы и называ
ем «Свет».
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143