Оно состоит как бы из двух частей: с
одной стороны, это картина действительности, задающая необходимость но
вых действий и социальных изменений, с другой Ц указание и задание (осущ
ествление) самих этих действий. С точки зрения этой характеристики социа
льного действия оно всегда поляризовано: с одной стороны, это вменение о
бществу новой картины действительности, с другой Ц реализация действи
й, обусловленных этой картиной, заданной ею. Социальное действие Ц это д
ействия и представления, отвечающие на некоторую настоятельную социал
ьную потребность (разрешающее социальную проблему, катастрофу и пр.).
Стоит подчеркнуть, что представления о социальной действительности и с
оциальном действии формируются в связи друг с другом. Например, соответс
твенно сложной социокультурной природе здоровья я конституировал и ха
рактер социального действия. В отношении к здоровью неэффективны социа
льно-инженерные программы и проекты, зато осмысленна политика, влияющая
на такие «обусловленности», как система здравоохранения, реклама, образ
ование, нормы и идеалы здоровья, доступность медицинских услуг и пр.
Действительно, сегодня здоровье существенно зависит от культивировани
я медицинских и валеологических концепций (здравоохранения, права и др.),
развития медицины как важной отрасли хозяйства и экономики, использова
ния медицины в качестве одного из источников власти, ценности здоровья в
структуре личности. Означает ли это, что данные закономерности будут во
спроизводиться в будущем?
Для выработки эффективной политики в области здравоохранения, социаль
ный ученый должен рассмотреть, какие негативные последствия при сущест
вующей сегодня медицинской практике возникают при лечении больных; как
человек становится заложником медицинского потребления, какую роль зд
есь играет реклама, рекомендации врачей, социальные образцы и т. п.; каким
образом можно воздействовать на фундаментальные ценности человека, пр
одемонстрировав ему, что успех, власть, развлечения и комфорт не только б
лаго, но и разрушают человека, напротив, ценности здоровой простой жизни,
семья, любовь, помощь другим, воспитание детей, творчество способствуют
здоровью; как действуют современные социальные институты, определяющи
е здоровье населения, и на какие «клавиши» надо нажимать, чтобы они измен
ялись в нужном направлении; какие идеи и сценарии современной культуры о
бусловливают представления о здоровье, и как на них можно воздействоват
ь.
Ответы на все эти вопросы представляют собой не законы, наподобие естест
венно-научных, а схематизации зависимостей при существующих и мыслимых
в настоящее время условиях и социальных действиях. На основе данных схем
атизаций социальный ученый и практик прорабатывают свой материал, выст
раивают политику в этой области и организуют взаимодействие всех участ
ников проекта, выходя на новое понимание как здоровья, так и возможности
влиять на него.
Это новое понимание здоровья, конечно, основывается на результатах указ
анного здесь анализа здоровья. Тем не менее, социальный ученый и практик
способствуют формированию именно нового этапа развития здоровья, созд
ают новое его понимание, ориентированное и на особенности современной с
итуации, и на взгляды самих валеологов, и на коммуникацию по поводу здоро
вья в обществе, и на осмысление негативного опыта в сфере медицины и поло
жительного в сфере альтернативной валеологической практики.
Суммируем сказанное. Идеальные объекты гуманитарной науки строятся та
к, чтобы исследователь мог реализовать относительно изучаемого объект
а (человека) свою позицию и ценности, и чтобы исследуемый объект (в данном
случае он и субъект) мог оставаться человеком и общаться с исследователе
м. Последнее означает, что гуманитарное познание Ц это одновременно и ф
орма социальной жизни. Идеальные объекты социальных наук должны обеспе
чить возможность реализации исследователем его понимания социальной д
ействительности и социального действия. Как вид гуманитарного познани
я социальная наука тоже является формой социальной жизни.
Хотя рассмотренные здесь четыре идеала науки (античный, естественно-нау
чный, гуманитарный, социальный) специфичны и различны, они содержат (зада
ют) единое «генетическое ядро» (инвариант), которое сложилось в античной
философии и науке и далее постоянно уточнялось. Это ядро включает в себя:
установку на познание явлений; выделение определенной области изучени
я (научного предмета); построение идеальных объектов и фиксирующих их на
учных понятий; сведение более сложных явлений, принадлежащих области из
учения, к более простым, фактически же к сконструированным идеальным объ
ектам; получение теоретических знаний об идеальных объектах в процедур
ах доказательства; построение теории, что предполагает, с одной стороны,
разрешение проблем, выделенных относительно области изучения, с другой
Ц «снятие» эмпирических знаний (они должны быть переформулированы, отн
есены к идеальным объектам и затем получены в доказательстве), с третьей
Ц обоснование всего построения (т. е. системы теоретических знаний, идеа
льных объектов и понятий) в соответствии с принятыми в данное время крит
ериями строгости и научности.
В античной культуре, где это ядро сложилось, цель науки понималась как по
лучение с помощью доказательств истинных знаний о подлинной реальност
и (родах сущего, бытия). Для этого эмпирическая реальность описывалась с п
омощью категорий, а эмпирические знания относились к сконструированны
м идеальным объектам и затем (уже как теоретические знания) доказывались
.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143