Без этого знания мы можем з
адействовать лишь какую-то отдельную часть общего механизма, не имея ни
малейшего представления, что получится в целом.
Сфера соприкосновения каббалы с остальными науками достаточно явно пр
оявилась 70-80 лет назад, когда исследования элементарных частиц показали,
что они обладают двойственной природой: иногда они ведут себя как частиц
ы материи, а иногда Ц как волны. Какими они представятся нам целиком, зави
сит от нас, от того, какими инструментами исследования мы обладаем. Это от
крытие породило множество вопросов: обладает ли материя, из которой сост
оит все окружающее нас, какой-то определенной формой, или она такова, како
й мы ее воспринимаем?
Что представляет собой наш мир на самом деле? Ведь если мы изменим прибор
ы и наши органы ощущений, то обнаружим, возможно, не материю, не волны, а как
ие-то иные формы. Так существует ли у материи некая форма независимо от на
с, объективно?
Все это дало толчок к развитию исследования реальности нашего постижен
ия мира. И в последние годы ученые стали соглашаться с тем, что уже давно и
звестно каббале: вне человека не существует никакой реальности, о которо
й можно было бы говорить как о самостоятельно существующей, без присутст
вия ощущающего и оценивающего ее наблюдателя.
Окружающая нас реальность, как известно в каббале, Ц это высший свет, нек
ое силовое поле. Этот свет един, единственен, однороден Ц в нём ничего нет
, а всё, что воспринимается человеком, является следствием реакции его св
ойств на внешнее неизменное воздействие. Изменяя свои свойства, человек
ощущает изменения в окружающем его мире, хотя все перемены происходят то
лько в самом человеке. То есть реальность Ц лишь копия внутренних свойс
тв человека.
Каббала объясняет это явление намного проще, чем другие науки, хотя чело
веку, серьезно изучающему каббалу, советуется пополнить свои знания так
же изучением других наук нашего мира. Это поможет ему глубже прочувствов
ать, ощутить и понять духовное восприятие. Ведь, по сути, нет разницы между
духовным и материальным. Если человек понимает, как он воспринимает кар
тину материального, каким образом она ему представляется, Ц ему намног
о легче перейти к духовному восприятию. Ведь воспринимает оба мира один
и тот же человек, а правильное познание нашего мира продолжается познани
ем мира высшего.
Материалом творения является желание наслаждаться, или, как принято гов
орить в науке каббала, Ц «желание получать наслаждение» (сокращенно Ц
«желание получать»). Оно требует наполнения. А наполнение, в свою очередь,
ощущается в соответствии с величиной желания: если желание получать нев
елико, оно ощущает только свое существование, если желание больше, оно ра
звивает разум, помогающий ему наполнить себя. Чем больше желание получат
ь, тем больший разум ему требуется для достижения наполнения.
В чем заключается разница в восприятии мира, когда желание получать нахо
дится на уровне нашего мира или на духовном уровне? Мы находимся в некой р
еальности, и наше желание рисует нам картину окружающего. Самое маленько
е начальное желание выбирает из всей окружающей нас реальности соответ
ствующий себе малый фрагмент. Его мы называем «наш мир», «этот мир». В этом
мире у нас есть только желания к:
1) телесным наслаждениям (пища, кров, продолжение рода) Ц данным природой;

2) богатству, почестям, власти, знаниям Ц развитым под влиянием социально
й среды.
Вследствие того, что разум человека всецело «настроен на волну» максима
льного удовлетворения желания, человек воспринимает окружающий мир в с
трого определенных его желанием рамках. Таким образом, желание получать
, обладающее определенными внутренними свойствами, и свет, наполняющий е
го, создают нам картину действительности.
В этой действительности есть открытая и скрытая части. Открытая часть Ц
ощущаемая нами в желании, а скрытая часть Ц неощущаемая, потому что наше
желание к этой части еще не развилось.
В отличие от остальных наук, каббала говорит не об исследовании материи
вне нас, а о том, как должен измениться человек, чтобы изменился восприним
аемый им мир. Мир является лишь отражением нашего желания. Проекция жела
ния получать на высший свет рисует нам картину мира.
Реальность проявляется в нас в соответствии с подобием свойств, при сопо
ставлении наших свойств со свойствами света. Мы рождаемся с пятью органа
ми чувств. Например, наш слух воспринимает не все волны, существующие вок
руг нас, а только в определенном диапазоне Ц от 15 Гц до 15 кГц. По такому же пр
инципу устроены и все остальные органы чувств.
Мы созданы таким образом, и поэтому мир представляется нам в пределах на
ших пяти диапазонов восприятия. Мы Ц как черный ящик, который восприним
ает только то, что входит в него снаружи. А вернее в этот ящик не входит нич
его, а только воздействует на него, «давит», и он на это реагирует. То, что «п
опадает» таким образом в нас, в нашу замкнутую в себе систему через пять о
рганов чувств, фиксируется, обрабатывается, анализируется. А то, что не ул
авливается нашими пятью органами чувств, мы не ощущаем.
Само внешнее воздействие остается для нас тайной, о нем мы объективно су
дить не можем. А ощущаем только то, что является реакцией на внешнее возде
йствие. Поэтому все наше познание замкнуто в самих себе. Мы обрабатываем
всю поступающую к нам информацию только через наши ощущения. Все существ
ующие приборы лишь расширяют диапазон наших ощущений, но не позволяют вы
йти за их рамки.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143