Я согласен, намеченная зде
сь картина мира значительно сложнее тех, на которые человек опирался в п
рошлые века. И пока она внушает мало оптимизма. Но такова социальная реал
ьность, вклад в которую делает и сам человек. Понимая это, уясняя природу с
оциума, человека и наших собственных действий, можно надеяться, что чело
вечество все же справится с кризисами и вызовами времени и построит циви
лизацию более жизнеспособную и больше ориентированную на человека, чем
существующая.

6.4.4 Слово авторов

Спасибо, что и Вы, наконец, не только задаете вопросы, но и пытаетесь, как уч
еный, нарисовать картину современной жизни и даже наметить выходы из гло
бального кризиса, охватившего всю планету.
Здесь мы можем ответить на последний Ваш вопрос Ц как быть с другими тра
дициями и мировоззрениями, настаивающими подобно каббалистическим на
подлинности реальности, которая описывается в соответствующих учениях
; и все эти учения, действительно, разные. При этом, понимая, что Вы скептик и
рационалист и мало верите в каббалу, ответим все же так, чтобы наш ответ б
ыл для Вас приемлем. То есть наши разъяснения не могут строиться по схеме
Ц такова реальность, хотите верьте Ц хотите нет.
Несмотря на всю сложность каббалистических построений, согласитесь, чт
о в основе этого учения лежит достаточно простая картина. Есть Творец и т
ворение. Творец создал творение как свою противоположность, но желает, ч
тобы творение пришло к Нему и насладилось этим. Причем пришло само, по соб
ственной воле и желанию. Для этого Творец создал миры и 620 ступеней сокрыт
ия и стимулировал творение (точка в сердце) к духовной работе и стремлени
ю к Творцу. Творение идет к Творцу, а Творец на этом пути поддерживает и на
правляет творение. Творение преодолевает свой эгоизм, а Творец создает д
ля этого условия, а также чтобы творение не останавливалось на достигнут
ом. По мере духовной работы, направленной к воссоединению с Творцом, раск
рываются и поднимаются миры и ступени, эгоистические желания сменяются
альтруистическими.
Вы спрашиваете: разве такая простая картина может быть эффективной? Безу
словно, ведь сегодня все устали от сложности и относительности. Кроме то
го, чтобы однозначно действовать, нужна как раз простая, ясная схема.
В чем еще преимущество каббалистической картины мира? Михаил Лайтман от
вечает так: каббала вводит человека в строение мироздания, она призвана
обучить нас всей системе управления. На протяжении тысяч лет эта наука б
ыла скрыта, именно потому, что человечество не нуждалось принять во вним
ание управление силой природы, ведущее нас к определенной цели. Нам каза
лось, что мы сами можем выбирать себе цель существования и достичь ее. Сег
одня же мы достигли осознания полной дезориентации, беспомощности, паде
ния в депрессию и бегство в наркотики. То есть всевозможными способами п
ытаемся избежать серьезного решения проблем. Потому что не видим возмож
ности их решения.
Именно в таком состоянии наука каббала предлагает себя для объяснения о
кружающего мира и поиска выхода из настоящего состояния всего человече
ства. Каббала говорит, что именно такое состояние Ц желательное, потому
что только из него человечество найдет правильный, совершенно новый пут
ь развития: к высшей цели, к вечному и совершенному состоянию на самой выс
шей ступени природы.
Каббала не требует от современного человека отказаться от присущего ем
у научного мироощущения. Напротив, она основывается на научных, рационал
ьных предпосылках. И одновременно, не отрицается духовность и идеальнос
ть. Творец Ц это и природа, и свет, и духовное начало. Заметим, что рационал
изм вовсе не отрицает духовности, он не совместим лишь с мистикой. Но кабб
ала не мистическое учение.
Оппозиция эгоизма и альтруизма позволяет каббалисту, не мудрствуя лука
во, не впадая в относительность «добра и зла», правильно действовать, раз
личать, где наши желания работают только на нас, а где ориентированы на бл
ижнего и человечество в лице Творца.
Скептик. А вдруг ничего этого нет. Что если реальность иная, че
м утверждает каббала?
Авторы. Что значит «вдруг»? Разве мы играем в карты? Это постмо
дернисты думают, что нет никаких общих норм, нет единой действительности
, но каждый устанавливает собственные «правила игры», порождая автономн
ые непроницаемые реальности. Вам нравится жить в таком мире? Нам нет. Но да
же если встать на точку зрения социологии и культурологии, все равно Вы н
е правы. Смотрите, в какое время мы живем Ц кризиса цивилизации, конца ист
ории. Заканчивается один эон, зарождается другой. В этой ситуации станов
ления, как говорят философы, каждое творческое учение выступает как выра
зитель и представитель всей будущей социальности, как грядущая социаль
ность в лице этого учения. В свое время, например, подобную роль сыграли уч
ения эпохи Возрождения. Каббалисты уверены, что сегодня именно кабалла в
ыполнит роль локомотива истории, поскольку в ней представлена и описана
подлинная реальность. В ситуации становления нельзя сказать, кто прав, а
кто заблуждается. Рассудить может только время. Правы те, кто «попал в точ
ку», проник в суть бытия.

6.4.5 Сомнения скептика развея
ны не до конца

Хорошо. Я почти со всем согласен. И все же остается еще одно сомнение. Срав
нивая, как Вы отвечали на мои вопросы, с тем, что написано в Ваших книгах, я в
ижу серьезное расхождение. В нашей беседе Ваши позиции выглядят почти ка
к одинаковые, а в книгах картина иная, по книгам Вы Ц антиподы.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143