Свет распространяется напрямую от Творца, поэтому он и называется
прямым светом . Он хочет войти внутрь, но наталкивается на экр
ан . Экран отталкивает свет и не хочет получить его ради
себя. Этим желание-сосуд выполняет условие Первого сокращения
Ц не получать ради себя.
Расчет, сколько света сосуд может получить ради Творца, происходит с пом
ощью экрана . Место, где это происходит, называется «пэ» (иврит
Ц рот ). Экран стоит в пэ . Все ощущения и
решения относительно получения света происходят в части сосуда, котора
я называется «рош» (иврит Ц голова ).
После принятия решения сосуд получает внутрь себя ту порцию света, котор
ая была отмерена в рош . Внутренняя часть парцуфа Ц тох
(иврит Ц нутро ) Ц это та часть, в которой в действительн
ости происходит получение света. После того, как тох сосуда п
олучает свет Хохма для того, чтобы доставить этим удовольств
ие Творцу, этот свет облачается в свет Хасадим , который являе
тся намерением доставить удовольствие Творцу.
Сосуд получает лишь небольшую часть света, идущего от Творца. Часть сосу
да остается пустой, потому что у экрана нет силы, достаточной для получен
ия всего света. Та часть парцуфа , которая остается пустой, наз
ывается «соф» (иврит Ц конец ) Ц конечная часть парцуф
а . Рош , тох и соф сосуда вместе на
зываются «парцуф». Каждый парцуф состоит из рош (г
олова) и гуф (иврит Ц тело ). Гуф , в свою о
чередь, делится на тох и соф .
Граница в гуфпарцуфа , на которой прекращается получение све
та, называется «табур» (иврит Ц пуп). Та часть света, которая была получен
а внутрь парцуфа , называется «внутренний свет». Та часть свет
а, которая еще не вошла внутрь сосуда, называется «окружающий свет».
Прямой свет делится экраном на внутренний
и окружающий . Малхут состоит из пяти стадий.
Пять стадий есть в тох , и пять стадий есть в соф .
Заключение: свет исправляет сосуд, он передает сосуду свои свойства, т. е.
свойства Творца. Это, в принципе, как раз то, чего нам недостает: чтобы приш
ел свет и исправил нас, чтобы мы захотели быть как Творец. В этом заключает
ся особенность каббалы Ц само изучение этой науки возбуждает окр
ужающий свет , который находится вокруг нас.

5.2.4 Распространение и изгнан
ие света

После того, как Малхут с помощью экрана получила о
пределенную порцию прямого света, она прекратила получение, и теперь она
пока не может получать свет. Малхут всегда просчитывает в
рош , какую максимальную порцию света она может получить ради
Творца. Однако, согласно силе экрана , она получает лишь небол
ьшую порцию света, потому что получение ради Творца противоположно ее пе
рвичной природе Ц желанию наслаждаться.
Свет, оставшийся вне сосуда, продолжает давить на экран , кото
рый ограничивает его распространение внутрь сосуда. Этот свет пытается
пробить себе дорогу и заполнить собой весь сосуд, как это было до Пе
рвого сокращения .
Малхут соглашается со светом Ц она чувствует, что если остан
ется в таком состоянии, то не сможет достигнуть Цели Творения Ц наслади
ть творение всем светом, находившимся в свое время внутри Малхут м
ира Бесконечности , но принимает свет уже с новым намерением Ц дост
авить своим получением удовольствие Творцу.
Однако если Малхут получит больше, чем она уже получила, это б
удет получение не ради Творца, а ради собственного удовольствия. М
алхут не может получить больше, но и оставаться в данном состоянии
она тоже не может. Поэтому она принимает решение: прекратить получение с
вета, изгнать из себя тот свет, который находился в ней, и вернуться в исхо
дное состояние. Это решение, как и все остальные, принимается в рошп
арцуфа . После принятия этого решения экран , стоявший до
этого в табуре , начинает подниматься в пэ . Подъем
экрана приводит к выходу света из тохпарцуфа .
Окружающий свет , который хочет войти внутрь парцуфа
, снаружи давит на экран , стоящий в табуре .
Внутренний свет тоже давит на этот экран , но изнут
ри парцуфа . Оба этих света хотят ликвидировать экран
, который ограничивает распространение света.
Это двустороннее давление на экран называется «соударением
» внутреннего света с окружающим светом . В принци
пе, оба эти света хотят, чтобы экран опустился вниз, с таб
ура в сиюм (иврит Ц окончание ) парцуфа
, и тогда весь окружающий свет сможет войти внутрь
парцуфа .
Это состояние похоже на гостя, который получил часть того, что ему предла
гал хозяин. Он ощущает огромное удовольствие от полученного и это ослабл
яет его сопротивление, потому что теперь он чувствует, что еще большее уд
овольствие содержится в той части, которую он еще не получил.
В результате этого давления экран поднимается из табура наз
ад, в пэ , и свет выходит из парцуфа . Он выходит из
парцуфа тем же путем, как и входил в него Ц через пэ
. Распространение света сверху вниз, от пэ к табуру
, называется «таамим» (иврит Ц вкусы ). Выход света из
парцуфа называется «некудот» (иврит Ц точки) Ц от ограничит
ельной Малхут , которая происходит из точки.
После того, как свет вышел из парцуфа , внутри парцуфа
о нем остаются воспоминания Ц «решимот» (иврит Ц ед. ч. «решимо» Ц
запись, впечатление ). Решимот остаются и от светов
таамим , и от светов некудот . Решимо от
таамим называется «тагин» (в ивритском письме Ц коронки над
буквами), а решимо от некудот называется «отиёт» (
иврит Ц буквы ).
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143