Путь «вниз» от Творца и «вверх» Ц подъем к Творцу не совпадают б
уквально с типами знаний. Конечно, когда каббалист пишет, что сначала вес
ь мир спроектирован Творцом и существует в потенции, это полностью задае
тся первым знанием. Но в обычном каббалистическом рассуждении, например
, в том, которое идет дальше, как правило, присутствуют оба знания, и именно
за счет их связи получается приращение нового и научное объяснение. Безу
словно, работать с этим различением не просто, но зато оно многое проясня
ет в научном отношении.


6.2.5.15 Четыре стадии развития тв
орения

«Свет, который выходит из Сущности Творца для того, чтобы создать творен
ие, называется „корневая или нулевая стадия“ ( Кетер, иврит -„
корона “), потому что этот свет является корнем, источником все
го мироздания. Этот свет создает из себя желание наслаждаться им с
амим . Желание наслаждаться светом называется также желанием полу
чить свет.
Величина наслаждения зависит только от величины желания получит
ь это удовольствие . Приведем пример из нашего мира: желудок может б
ыть пустым, но без желания человек есть не станет. Поэтому желание Ц это с
осуд для наполнения, и без желания нет наслаждения. В духовном не бывает п
ринуждения, поэтому там наполнение всегда соответствует желанию.
Свет, выходящий из Сущности Творца, создает для себя сосуд и наполн
яет его . Удовольствие, которое при этом ощущает творение, называетс
я „свет Хохма“. Желание, которое рождается с помощью света, называется „п
ервая стадия“ или „стадия Хохма“. Это первая стадия создания будущего со
суда.
Но это желание еще не самостоятельно, потому что оно было напрямую
создано светом, это значит, что и желание получить свет, и удовлетворение
этого желания было получено сверху от света, Кетера. Настоящее творение
само должно захотеть насладиться всем светом Творца.
Для того чтобы творение могло почувствовать удовольствие от свет
а, оно должно само захотеть наполниться им. Это значит, что его желание и р
ешение насладиться светом должны исходить от самого творения, а не от Тв
орца.
Для того чтобы захотеть получить свет, творение должно хорошо знат
ь, какое удовольствие содержится в свете. Поэтому творение должно сначал
а получить свет, а затем почувствовать, что такое быть без света. Только то
гда у него появляется настоящее желание получить свет.
Приведем пример из нашего мира. Когда человеку дают попробовать новый фр
укт, то у него нет еще особого желания его съесть. Но после того, как попроб
овал этот фрукт, и он ему понравился, а теперь у него нет этого фрукта, толь
ко тогда он начинает по-настоящему желать его съесть, чтобы снова получи
ть уже знакомое удовольствие. Именно это вновь возникшее желание челове
к ощущает как свое собственное.
Поэтому невозможно создать желание одним действием. Для того чтоб
ы желание знало, от чего оно может насладиться, и почувствовало, что хочет
насладиться, оно должно пройти целый цикл развития.
Это условие является в каббале законом: „ Распространение света вн
утрь желания получать и его выход оттуда делают сосуд пригодным для выпо
лнения его функции Ц получения всего света и наслаждения им “.
Свет наполняет сосуд и передает ему вместе с удовольствием также и
свое свойство Ц желание отдавать. Сосуд, наслаждаясь светом, вдруг
начинает ощущать, что он, как и свет, хочет отдавать. Дело в том, что Т
ворец с самого начала создал свет способным передавать сосуду свое жела
ние отдавать . После того, как свет создал стадию 1 и наполнил ее собой
, она почувствовала, что хочет быть похожей на Творца (свет). Так как э
то новое желание, то оно становится следующей стадией развития сосуда Ц
стадией 2, называемой „ Бина “ .
Стадия 2 Ц это желание отдавать. Она наслаждется тем, что по своим с
войствам похожа на Творца. Это удовольствие называется свет Хасад
им.
Получается, что стадия 2 противоположна по своим свойствам стадии 1: желан
ием первой стадии является желание получать, а желанием второй стадии Ц
отдавать. Свет, который находится в стадии 1, Ц это свет Хохма, а свет стад
ии 2 Ц это свет Хасадим.
Когда желание получать, составляющее сущность стадии 1, начинает наслажд
аться светом, который наполняет его, то оно немедленно начинает ощущать,
что свет является дающим началом, а оно само Ц получателем. Тогда-то сосу
д и начинает хотеть быть как сам свет, т. е. он теперь не хочет получать, а хо
чет отдавать. Поэтому содержащееся в нем желание получать исчезает, свет
Хохма выходит из сосуда, так как удовольствие не может ощущаться без жел
ания насладиться им.
Однако желание получать не может оставаться без света Хохма, потом
у что этот свет дает ему жизнь. Поэтому оно вынуждено получить внутрь себ
я небольшую порцию света хохма . Так появляется новое желание
Ц стадия 3 развития творения или „ Зеир Анпин “ .

Эта стадия содержит в себе два желания:
Ц желание быть подобным свету Ц желание отдавать;
Ц желание получить немного света Хохма.
Поэтому теперь сосуд ощущает два света: свет Хасадим ощущается внутри же
лания отдавать, а свет Хохма Ц внутри желания получать.
Затем стадия 3 почувствовала, что из этих двух видов света именно св
ет Хохма соответствует ей , что это ее свет жизни . Вследс
твие этого в ней возникает новое и уже самостоятельное желание Ц получи
ть не только небольшую порцию света Хохма, а весь свет Хохма.
На самом деле, стадия 2, а затем и стадия 3, захотели получить сначала н
емного света Хохма, а потом и весь свет Хохма не столько потому, что они по
чувствовали, что не могут жить без него, а потому, что свет, остававшийся в
не сосуда, сообщил им, что не принимая весь свет, они не выполняют Цель Тво
рения Ц насладить творения.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143