всеохватного“ содержания Ц от детских раскрасок до сочинений Фр
ейда или Гайдара Ц выделяются островки узко специализированной книжн
ой продукции, относящейся к трем самым востребованным сегодня темам: ком
пьютеру, экономике (праву) и, как ни удивительно такое сочетание, эзотерик
е в любых ее проявлениях. Строгие дисциплины общения с компьютером и пои
ск четкости и обоснованности в общественных установлениях теперь, как б
удто, влекут за собой обостренный интерес и ко всему тайному, магическом
у, необъяснимому.
Совсем иную подоплеку имел тот же интерес в начале 80-х, когда Вадим Розин о
тважно взял на себя труд „повивальной бабки“, пестовавшей в течение неск
ольких месяцев возникновение эзотерических сполохов в заданной „одном
ерности“ сознания советского человека. На его семинар приходили люди ра
зного возраста, разных профессий, разного социального статуса (так, я зан
ималась теорией архитектуры, мой муж Ц врач-терапевт, его друзья Ц реан
иматолог и санитар). Мы собирались темными вечерами в старом доме, в кварт
ире, странные жильцы которой терпеливо сносили наше присутствие: слепой
ворон в проеме распахнутой клетки прислушивался к нашим шагам, бродила б
ольшая собака, заглядывая в лица, кошка демонстрировала свою отстраненн
ость, молчаливый хозяин помогал нам, когда мы заполняли пространство одн
ой из комнат компактно, на всех уровнях, словно природную расщелину. В уют
ной тесноте я раскладывала вязанье, и болотная зелень ползущих шерстяны
х нитей дополняла картину естественного сосуществования людей, ради ед
иной цели оставивших городскую суету. Какова же была цель? Лично для меня
и, думаю, для многих других слово „эзотерика“ означало не более чем „иное
“, „незнакомое“, „следующее неизвестным законам“. Этого было достаточно
тогда, чтобы отложить все дела и отправиться по городским маршрутам Ц у
знать, услышать „иное“. Мы не хотели спрятаться в мире „иного“ от жизни, ка
к, может быть, происходит сейчас. Мы стремились не столько войти в круг пос
вященных, сколько, напротив, увидеть и понять нечто с внешней позиции, сох
ранив независимость суждений.
Поэтому, наверное, ритм движений рук, спиц и зеленых нитей создавал ощути
мый психологический комфорт не только для меня, но и для Вадима, как он мне
сам признавался. Ведь обыденность домашнего женского дела стирала мале
йшие оттенки и официального научного бдения, и тайной мистической сходк
и (опыт вязания в такой ситуации был мною заимствован у одной из участниц
Летней семиотической школы Лотмана еще в конце 60-х). Процесс восприятия и
понимания другого образа мыслей приобретал здесь характер природной е
стественности, того, что позже я назвала в одной из своих работ „прогулка
ми в поле культуры“. Наш проводник в этом „поле“ не искал в нас адептов, он
с любопытством рассматривал произрастающее там вместе с нами. И мы насла
ждались свободой выбора, которой за стенами дома, за темными окнами еще н
е было.
Сейчас, мне кажется, человек, продуваемый всеми ветрами, перелистывающий
страницы новых изданий по эзотерике, ищет в „поле культуры“ скорее дупл
о, где можно укрыться, возвести преграду чужому взору. Темно-зеленое поло
тно, вывязанное мною на тех семинарах, неизменно воскрешает в памяти атм
осферу покоя, взаимного доверия и свободу разума».
Аида Айламазьян:
«Будучи еще совсем „зеленой“ студенткой, я попала на методологическое з
аседание кружка Г. П. Щедровицкого. Было совершенно непонятно и одноврем
енно интересно, захватывающе, как в хорошем театре или храме: участникам
и владел какой-то экстаз. Именно там произошла моя первая встреча с В. М. Ро
зиным, который к тому времени уже отошел от кружка, но был почему-то пригл
ашен на очередное заседание. Потом я регулярно ходила на семинары Вадима
Марковича и, конечно, на все семинары по эзотерике. Хорошо помню первый „э
зотерический семинар“: весеннее солнце, бившее в окно, освещало белую ру
башку Вадима Марковича и наши лица. Я сразу же прониклась атмосферой лич
ности выступавшего: размышления и речь Вадима Марковича были от природы
диалогичны, никогда не подавляли человека, антропоцентричность подним
ала слушателя. Что же такое были эти наши заседания на семинаре по эзотер
ике? Доклады Вадима Марковича по эзотерическим учениям для многих были а
бсолютно новой информацией, знакомством с необычным миром. Подчас эзоте
рическая реальность казалась наивной, потому что в ней сказка переплета
лась с реальностью, а фантазия становилась пророчеством. По-детски и одн
овременно мудро говорилось о чем-то главном, по сути, о тайне жизни. В эзот
ерике проступали отчаянные попытки не смирившегося человека проложить
свой путь в мире, освободить разум от страха и запрограммированности. Ду
ша эзотерика не чувствовала противоречий своего учения, она просто вери
ла Ц ведь это была живая душа.
В этой обстановке соприкосновения с безусловно выходящими за пределы о
бычного разума учениями совершенно естественно воспринимались и проле
тавшая над вами ворона хозяина квартиры, и его же меланхолически блуждаю
щий огромный черный пес, как бы материализовавшийся из текста Дон Хуана.
Вспоминаются интеллигентные, истощенные духовными поисками лица, собр
анные в скромные пучки волосы каких-то дам с прямым пробором, в старых пал
ьто, худые молодые люди в длинных свитерах, странные бритоголовые личнос
ти, девицы с умопомрачительными гривами и глазами испуганных ланей…
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143