ТОП авторов и книг     ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ

А  Б  В  Г  Д  Е  Ж  З  И  Й  К  Л  М  Н  О  П  Р  С  Т  У  Ф  Х  Ц  Ч  Ш  Щ  Э  Ю  Я  AZ

 

) Еще одно исследование демонстрирует корреляцию
между высоким уровнем PIL и консерватизмом, антигедонизмом,
религиозно-пуританскими ценностями и идеализмом". Успешно
поступающие в высшее учебное заведение доминиканские монахини
имеют более высокий уровень PIL, чем их менее успешные коллеги"".
Два исследования демонстрируют, что высокая цель в жизни связана
с низкой тревогой смерти.
Выше уже шла речь о том, что принадлежность к значимой груп-
пе, участие в значимом деле повышают ощущение осмысленности
жизни. В нескольких исследованиях эта гипотеза проверялась, и было
продемонстрировано, что высокий уровень PIL коррелирует с принад-
лежностью к организованным группам (религиозным, этническим,
политическим, а также общинным службам), с вовлеченностью в
спорт и хобби". (Однако одно исследование не обнаруживает кор-
реляции между социальной активностью (демонстрации в защиту граж-
данских прав) и PIL. Может ли это быть результатом присутствия в
выборке "крестоносцев" Мадди?) Австралийское исследование сооб-
щает о корреляции между высоким уровнем PIL и позитивным виде-
нием мира, ориентацией на цель и самогрансцендентными целями (то
есть интересами, выходящими за пределы материального и психичес-
кого благополучия индивида). Еще одно исследование указывает,
что студенты с высоким уровнем PIL значительно более уверенно
делают профессиональный выбор, чем те, у кого низкий уровень
PIL". Однако исследование административных работников сферы
бизнеса и медсестер не показало связи между уровнем PIL и отноше-
. нием к работе или рабочей мотивацией.
Наконец, было показано, что жители гетто, черные" или амери-
канцы мексиканского происхождения, имеют более низкий уровень
PIL. Данные относительно связи показателей PIL с социально-эко-
номическим статусом", а также с полом противоречивы, хотя в
основном обнаруживалось, что у мужчин уровень PIL вышеT.
Индекс ценности жизни. Прежде чем перейти к обсуждению зна-
чения этих результатов, я хотел бы кратко рассмотреть еще один пси-
хологический инструмент, направленный на оценку жизненного смыс-
ла. "Индекс уважения к жизни" (Джон Батиста и Ричард Олмонд -
John Battista Richard Almond) концептуально более проработан, чем
PIL, но, к сожалению, не нашел последующего применения". Его
пункты делятся на "референтные" (такие как "У меня есть ясное пред-
ставление о том, что я хотел бы сделать со своей жизнью") и отно-
сящиеся к самореализации (таких как "Я чувствую, что живу полной
жизнью"). Авторы полагают, что для ощущения нами жизненного
смысла необходимо как наличие у нас референтной смысловой струк-
туры, так и вера в то, что мы воплощаем эту структуру. Этот тест был
успешно валидизирован посредством интервью с испытуемыми, хо-
рошо коррелирует с PIL и, по-видимому, свободен от нивелирующих
эффектов социальной желательности. Исследовалось отношение между
самооценкой и ценностью жизни (смыслом жизни). Авторы пришли
к заключению, что удовлетворительный уровень самооценки необхо-
дим, но не достаточен для наличия развитого ощущения смысла: ин-
дивид с высокой самооценкой может иметь низкий показатель смыс-
ла жизни, но тот, у кого низкая самооценка, не может иметь высокий
решить задачу установления самоценности и личной идентичности,
прежде чем он будет способен развить удовлетворяющее ощущение
жизненного смысла.
Это исследование позволяет предположить, что позитивный жиз-
ненный смысл зависит от наличия определенной гармонии между
целями и ценностями человека, с одной стороны, и ролями и нуж-
дами социальной структуры, в которую он включен - с другой. На-
конец, авторы продемонстрировали, что человек чувствует свою жизнь
более осмысленной, когда ощущает себя приближающимся к дости-
жению своих целей с удовлетворительной скоростью.
Резюме результатов исследований. Эмпирическое исследование
смысла жизни подтверждает следующее:
1. Отсутствие ощущения смысла жизни способствует пси-
хопатологии грубо линейным образом: чем меньше ощуще-
ние смысла, тем больше тяжесть психопатологии.
2. Глубоко укорененные религиозные верования способ-
ствуют позитивному ощущению смысла жизни.
3. Самотрансцендентные ценности способствуют пози-
тивному ощущению смысла жизни.
4. Принадлежность к группам, преданность какому-либо
делу и наличие четких жизненных целей способствуют по-
зитивному ощущению смысла жизни.
5. Жизненный смысл необходимо рассматривать в раз-
вивающейся перспективе: типы жизненного смысла на про-
тяжении жизни индивидуума меняются, кроме того, фор-
мированию жизненного смысла должно предшествовать
решение других задач развития.
515
Предостережение: важно обратить внимание на формулировки этих
выводов. В них повторяется слово "способствует": например, низ-
кое ощущение смысла в жизни "способствует" психопатологии. Но
это не означает наличия каких-либо свидетельств в пользу того, что
отсутствие смысла вызывает психопатологию. Все исследовательские
работы коррелятивны: они демонстрируют лишь то, что сниженное
ощущение жизненного смысла и патология встречаются вместе. С тем
же успехом на основании этих исследований можно утверждать, что
сниженное чувство жизненного смысла является функцией - то есть
симптомом - патологии. Кстати, одно исследование действительно
обнаружило, что у депрессивных пациентов ощущение смысла жиз-
ни резко повысилось после электрошоковой терапии!".
II. БЕССМЫСЛЕННОСТЬ И ПСИХОТЕРАПИЯ
В предыдущей главе я рассматривал вопрос о жизненном смысле
в его традиционных формулировках. Смысл жизни - важный психо-
логический конструкт, который prima facie глубоко касается всех нас.
Я коснулся его "лобового" значения, соответственно описав виды
смыслообразующей активности и патологические клинические прояв-
ления феноменологического состояния бессмысленности.
Теперь я обращусь к проблемам повседневной практики терапев-
тов, имеющих дело с пациентами, которые заявляют, что их жизнь
лишена смысла. Принимая предложенную пациентом формулировку
проблемы, терапевт, по всей вероятности, разделит его ощущение
тупика. Он получит напоминание о собственном незавершенном по-
иске смысла в жизни. Как может человек, подумает этот терапевт,
разрешить для другого то, что не может разрешить для самого себя?
В результате он, вполне возможно, сочтет, что проблема неразре-
шима, и найдет способы обойти ее в терапии.
Чтобы избежать такого нетерапевтического развития событий, пер-
вым шагом терапевта должно быть неприятие предложенной пациен-
том формулировки проблемы в "лобовом" значении. Вместо этого
терапевт должен строго исследовать легитимность жалобы на то, что
"жизнь не имеет смысла". Проанализировав исходную позицию, с
которой предъявляется эта жалоба, - то есть смысл вопроса "Какой
смысл есть в жизни?" - терапевт обнаружит, что этот вопрос при-
митивен и контаминирован.
Во-первых, в своей обычной постановке он предполагает, что в
жизни есть смысл, который данный конкретный пациент неспособен
найти. Это противоречит экзистенциальному видению человека как
смыслопорождающего субъекта. Не существует ни предначертанного
замысла, ни какой-либо цели "там", вовне. Как она может быть, если
каждый из нас конституирует собственное "там"?
Еще одна важная проблема, присущая вопросам о смысле жизни,
заключается в том, что их очень часто смешивают с массой других
вопросов. После того, как эти другие вопросы проанализированы и
сброшены со счетов, фундаментальный кризис смысла пациента ста-
новится менее фатальным и гораздо более управляемым. Я попыта-
юсь "очистить от примесей" терапевтический вопрос о смысле жиз-
517
ни, вначале прояснив, почему мы нуждаемся в смысле, а затем рас-
смотрев различные побочные темы, которые часто затемняют этот
вопрос.
Почему мы нуждаемся в смысле?
В результате эмпирических исследований, проводившихся в тече-
ние нескольких десятилетий, установлено, что, в соответствии с
нейропсихологической организацией нашего восприятия, входящие
случайные стимулы мы мгновенно включаем в узнаваемые паттерны.
Гештальт-направление в психологии, основанное Вольфгангом Кох-
лером, Максом Вертхаймером и Куртом Коффкой, породило огром-
ное количество исследований по восприятию и мотивации, продемон-
стрировавших, что мы организуем молекулярные стимулы, а также
молярные поведенческие и психологические данные в гештальты - в
конфигурации, или паттерны. Так, если человеку показывают слу-
чайный набор точек на обоях, он организует их в фигуру и фон; видя
прерванный круг, человек автоматически воспринимает его как це-
лый; при восприятии различных поведенческих данных - например,
странного ночного шума, необычного выражения лица, бессмыслен-
ного международного инцидента - человек извлекает из них "смысл",
встраивая их в знакомую объяснительную структуру. Когда какой-либо
из этих стимулов, какую-либо ситуацию не удается превратить в пат-
терн, возникают напряжение, раздражение, неудовлетворенность.
Эта дисфория сохраняется, пока более полное понимание не позво-
лит включить ситуацию в более широкий узнаваемый паттерн.
Значение подобных тенденций смысловой атрибуции очевидно. Так
же, как мы поступаем со случайными стимулами и событиями и орга-
низуем их в нашей повседневной жизни, мы подходим и к нашей
экзистенциальной ситуации. Мы испытываем дисфорию перед лицом
безразличного, не укладывающегося в паттерны мира и ищем какие-
либо организующие структуры, объяснения и смысл существования.
Когда человек неспособен найти ясный паттерн, он чувствует себя
не только раздраженным и недовольным, но и несчастным. Вера в
то, что смысл расшифрован, неизменно несет с собой ощущение
контроля.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145

загрузка...

ТОП авторов и книг     ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ    

Рубрики

Рубрики