Они
возражали против его модели функционирования психики и против его
попыток объяснить человеческое существо заимствованной из есте-
ственных наук энергетической схемой, утверждая, что такой путь ве-
дет к неадекватному представлению о человеке. Они говорили: если
ко всем людям приложен один шаблон, то игнорируется уникальный
опыт индивидуальной личности. Они выступали против редукциониз-
ма Фрейда (то есть против сведения всего человеческого поведения к
нескольким базовым инстинктам), против его материализма (объяс-
нения высшего через низшее) и детерминизма (веры в то, что вся бу-
дущая психическая деятельность порождается уже существующими
идентифицируемыми причинами).
Различные экзистенциальные аналитики сходятся во мнениях по
одному фундаментальному процедурному вопросу: подход аналитика
к пациенту должен быть феноменологическим, то есть он должен вхо-
дить в мир переживаний пациента и воспринимать феномены этого
мира без предубеждений, искажающих понимание. Как сказал один
из наиболее известных экзистенциальных аналитиков Людвиг Бинс-
вангер, "нет единственного пространства и единственного времени,
а есть столько времен и пространств, сколько существует субъектов"".
Однако, если не считать реакции на механистическую, детерми-
нистскую модель Фрейда и принятия феноменологического подхода в
терапии, экзистенциальные аналитики имеют мало общего между со-
бой, и они никогда не воспринимались как представители единой иде-
ологической школы. Эти мыслители - к ним относятся Людвиг Бин-
свангер, Мелард Босс, Евгений Минковский, В. Е. Гебзаттель,
Ролан Кун, Г. Бэлли и Виктор Франкл - были почти неизвестны аме-
риканскому психотерапевтическому сообществу, пока Ролло Мэй не
познакомил с их творчеством в своей имевшей большой резонанс
книге "Existence" (1958), - и прежде всего во вводном эссе.
Однако поразительно, что и сегодня, спустя более чем двадцать
лет после выхода в свет книги Мэя, эти фигуры не оказывают боль-
шого влияния на психотерапевтическую практику в Америке. Они
остались чем-то вроде неизвестных лиц на выцветших дагерротипах в
семейном альбоме. Забвение отчасти обусловлено языковым барьером:
эти философы, кроме Бинсвангера, Босса и Франкла, мало перево-
дились. Но главная причина состоит в малопонятности их сочинений,
22
.проникнутых европейским философским Weltanschanung, чуждым
американской прагматической традиции в терапии.
К Таким образом, экзистенциальные аналитики из старушки Евро-
1,пы остаются разбросанными и, по большей части, потерянными ку-
f зенами экзистенциального терапевтического подхода, который я на-
мереваюсь описать. Я не слишком опираюсь здесь на них, за
исключением Виктора Франкла, чрезвычайно прагматического мыс-
лителя, чьи работы много переводились.
Гуманистические психологи:
блестящие американские кузены
Европейское экзистенциальное аналитическое направление порож-
дено, с одной стороны, желанием приложить философские концеп-
ции к клиническому исследованию личности, с другой - реакцией
на фрейдовскую модель человека. В Соединенных Штатах аналогич-
ное движение проявило первые признаки жизни в конце 50-х, выш-
ло на поверхность социальной жизни и консолидировалось в 60-е, дико
расползлось во всех направлениях одновременно в 70-е.
В академической психологии к 50-м годам уже долгое время до-
минировали две идеологические школы. Первая - и значительно более
влиятельная - научный позитивистский бихевиоризм; вторая - фрей-
довский психоанализ. Скромный голос, услышанный впервые в конце
30-х и в 40-е, принадлежал пато- и социальным психологам, уютно
сосуществовавшим в бастионах экспериментальной психологии. Лич-
ностных теоретиков (например, Гордона Олпорта, Генри Мюррея и
Гарднера Мерфи, а позднее - Джорджа Келли, Абрахама Маслоу,
Карла Роджерса и Ролло Мэя) постепенно начали тяготить рамки как
бихевиоральной, так и аналитической школ. Они полагали, что оба
этих идеологических подхода к человеку исключают из рассмотрения
некоторые важнейшие свойства, которые, собственно, и делают че-
ловека человеком, - такие, как выбор, ценности, любовь, креатив-
ность, самосознавание, человеческий потенциал. В 1950 году они
формально учредили новую идеологическую школу, которую назва-
ли "гуманистическая психология". Иногда именуемая "третьей силой"
в психологии (после бихевиоризма и аналитической психологии Фрей-
да), школа гуманистической психологии стала устойчивой организа-
цией со все возрастающим числом членов и ежегодным съездом, по-
сещаемым тысячами профессионалов сферы психического здоровья.
23

В 1961 г. Американская ассоциация гуманистической психологии
основала "Журнал гуманистической психологии", в редколлегию
которого вошли такие крупные личности, как Карл Роджерс, Ролло
Мэй, Льюис Мамфорд, Курт Голдстейн, Шарлотта Бюлер, Абрахам
Маслоу, Олдос Хаксли и Джеймс Бьюдженталь.
Окрепшая организация сделала первые попытки самоопределения.
В 1962 году во всеуслышание было сказано:
"Гуманистическая психология посвящена главным обра-
зом тем человеческим возможностям и потенциям, которым
отводится мало или вовсе не отводится места как в позити-
вистской бихевиоральной, так и в классической психоана-
литической теориях. Это, например, любовь, креатив-
ность, "я", рост, целостный психический организм,
удовлетворение базовых потребностей, самоактуализация,
высшие ценности, бытие, становление, спонтанность,
игра, юмор, привязанность, аутентичность, тепло, транс-
ценденция Эго, объективность, автономия, ответствен-
ность, значение, честность, трансцендентальное пережи-
вание, психологическое здоровье, а также связанные с
этими концепции".
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248