ТОП авторов и книг     ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ

А  Б  В  Г  Д  Е  Ж  З  И  Й  К  Л  М  Н  О  П  Р  С  Т  У  Ф  Х  Ц  Ч  Ш  Щ  Э  Ю  Я  AZ

 

Индивид может смягчить это ощущение, поменян
направление своего пути на противоположное - отступая "назад",
отрекаясь от индивидуации, находя комфорт в слиянии, растворении
себя, отдании себя другому. Однако комфорт нестабилен, посколь-
ку эта альтернатива также пробуждает страх - страх смерти: капиту-
ляции, стагнации и, в конечном счете, состояния неживой материи.
Между этими двумя полюсами страха - страхом жизни и страхом
смерти - индивид раскачивается всю свою жизнь.
Предлагаемая мной парадигма парных защит - собственной исклю-
чительностью и конечным спасителем - не идентична диалектике
страха жизни и страха смерти, сформулированной Ранком, однако они
явно имеют общую зону. Полюсы страха Ранка близко соответству-
ют границам защит, которые заложены в них самих. "Тревога жиз-
ни" порождается защитой с помощью исключительности: это цена,
которую мы платим за то, что, ничем не огражденные более, отде-
ляемся от природы. "Тревога смерти" - это "налог" со слияния: когда
человек отказывается от автономии, он теряет себя и претерпевает
своего рода смерть. В результате возникает колебательное движение:
мы движемся в одном направлении до тех пор, пока обусловленная
защитой тревога не перевесит даруемое ею же облегчение, после чего
меняем курс и движемся в обратную сторону.
Некоторые из уже представленных мной клинических примеров
демонстрируют это колебательное движение. Вспомним случай Лины.
которая предпочла "законсервироваться" в подростковой фазе, что-
бы избежать тревоги. Она постоянно пыталась слиться с каким-ни-
удь спасителем. Однако нередко жизненная ситуация ужасала ее, и,
епляясь за других, она в то же время упорно бунтовала против них.
Цца жаждала близости; но стоило предложить ей близость, как она
шсалась бегством. Возникало впечатление, что значительная часть
.энергии затрачивается на избегание "тревоги жизни", сопутствую-
щей изменению и росту. Она искала мира, комфорта и безопаснос-
? но когда получала их, ее охватывала тревога смерти. Она ненави-
та сон и вообще всякую неподвижность и, чтобы избежать этого,
сдавалась лихорадочной активности - нередко, например, бесцель-
1 гоня автомобиль всю ночь.
Вспомним Карен, которая была мазохистична и ради моих объя-
й готова была при необходимости приносить себя в жертву. Ее пу-
"т и собственные устремления. Слияние с другим означало комфорт
безопасность, но оно означало также потерю себя. Одно из ее сти-
эрений ярко выражает эту дилемму:
Я хочу встряхнуться, как собака, выходящая из воды,
Чтобы освободиться от вашего влияния.
Мне было слишком свободно с вами,
я слишком приблизила вас к своему сердцу.
И оно прилепилось к вам, как плоть к холодному металлу.
Проявите ко мне теплоту и отпустите меня.
Чтобы освободиться, я должна разорвать свою плоть,
Нанести раны. которые не исцелятся.
Не этого ли вы хотите от меня?
Колебание между слиянием и отделением нередко с особенной
стой демонстрируется на сеансах семейной терапии, когда основная
юблема связана с подростком, готовящимся оставить дом. В одной
таких семей, с которой я работал, Дон, девятнадцатилетний иден-
фицированный пациент, как будто был сыт по горло родительским
Ьнтролем над его жизнью. Судорожно пытаясь стать самому себе
зяином, он, в частности, требовал, чтобы родители не участвова-
( в выборе колледжа и в процедуре принятия в колледж. В то же
емя он слишком долго медлил и упустил время поступления в кол-
дж, который сам выбрал, решив в результате остаться дома и по-
дать местный двухгодичный колледж.
Дома присутствие Дона порождало хаос. Его отношение к свободе
появлялось бурно, но было амбивалентным. Болезненно чувствитель-
iu к любым действиям родителей, хотя бы отдаленно намекавшим
! ограничение его свободы, он в то же время скрыто, но недвусмыс-
IHHO просил, чтобы его ограничивали. Так, он допоздна слушал
1зыку на оглушительной громкости; требовал, чтобы ему разреши-
пользоваться семейным автомобилем, а добившись своего, гонял
161
машину на полном газу, визжа тормозами на крутых виражах, и не-
редко возвращался с опустошенным баком, так что его отец едва мог
на следующее утро доехать до заправочной станции. Дон требовал
деньги для встреч с девушками, но "нечаянно" оставлял презервати-
вы на туалетном столике, чтобы его строгие родители-мормоны мог-
ли ими полюбоваться.
Дон требовал свободы, но не мог ею воспользоваться. Множество
раз он в гневе уходил из дома, на несколько дней, находя приют у
друга, но никогда всерьез не думал о том, чтобы поселиться отдель-
но. Его родители были богаты, но он не мог позволить им платить за
свою квартиру и не мог оплачивать ее сам. (Он заработал летом зна-
чительную сумму денег, но отказывался их тратить, желая сберечь до
того времени, когда они ему "по-настоящему" понадобятся.) Дон
жаждал свободы и боролся за нее, но одновременно как бы говорил
своим родителям: "Я - незрелый, безответственный, опекайте меня.
но делайте вид, что я не просил вас об этом".
Родители Дона в этой драме отнюдь не были незаинтересованны-
ми свидетелями. Дон был старшим ребенком; его уход из дома озна-
чал поворотную веху в жизненном цикле родителей. Особенную уг-
розу эта перемена представляла для отца Дона, чрезвычайно склонного
к конкуренции трудоголика: она раскрывала иллюзорность его идеи
собственной уникальности; символизировала его личностное умале-
ние, начало новой, менее энергичной, менее полезной жизненной
фазы; означала вытеснение его с прежнего места, упадок и таящуюся
за всем этим смерть. Для матери Дона, чья основная личностная иден-
тичность определялась ее ролью матери и домохозяйки, уход Дона
также представлял угрозу. Она боялась одиночества и утраты смысла
жизни. Соответственно, родители Дона в тончайших формах препят-
ствовали его росту: они готовили его к жизни в качестве автономного
взрослого (не это ли цель успешного родителя?), однако sotto vocc
молили: "Не вырастай, не оставляй нас, оставайся всегда юным, и
тогда то же будет с нами".
Еще одним пациентом, раскачивавшимся между слиянием и от-
делением, был Роб, тридцатилетний служащий из сферы бизнеса, об-
ратившийся за консультацией по поводу трансвестизма. Он пере-
одевался в женскую одежду, всегда пребывал в уединении, с
подросткового возраста и до настоящего времени это обыкновение ос-
Вполголоса (лат.) - Прим. переводчика.
Подобная динамика обычно обнаруживается в семьях детей со школьной фоби-
ей. В. Тиц (W. Tietz) описывает несколько случаев страха смерти, выливающегося
в школьную фобию: ребенок пытается защититься от тревоги смерти путем отказа се-
парироваться от семьи: семья, в силу амбивалентного отношения к нарастающей ав-
тономии ребенка, скрыто соучаствует в сохранении симптома.
тось эго-синтонным. Иначе говоря, этот импульс приходил, ка-
юсь, из самой сердцевины его существа: переодевание доставляло
массу удовольствия, и он намеревался продолжать в том же духе.
тако в последнее время эта привычка стала брать над ним верх. Роб
то испытывал тревогу и сознавал необходимость переодеться, что-
устранить ее. Симптом стал требовать большего: он хотел, чтобы
об появился на публике в женской одежде, чтобы он сбрил все во-
сы на теле (что Роб исполнил); наконец, чтобы он отрезал себе
1нис и стал женщиной. Таким образом. Роб испытывал тревогу в
юбом случае - если переодевался и если не переодевался.
1 Обычно психотерапевты рассматривают трансвестизм исходя из
Деи, что сексуальная перверсия является попыткой защититься от
астрационной тревоги. Симптом переодевания в одежду противопо-
Ьжного пола выполняет две функции: это символическая кастрация
гот, кто уже кастрирован, находится в безопасности) и в то же вре-
я путь к некоторой форме генитального удовлетворения. Для Роба эта
арадигма проясняет, например, почему он мог мастурбировать только
удучи одет в женское платье и воображая себя женщиной. Однако
югое она оставляет непонятным, в то время как экзистенциальная
фадигма предоставляет более широкий контекст поведения Роба.
Фантазии Роба редко были открыто сексуальными. Обычно он
)едставлял себя женщиной, которую приветствует и которой восхи-
ается группа женщин, принимающая ее в свой круг; они принима-
г ее благодаря ее внешности или просто как личность, не требуя
Никаких специальных действий. Роб желал слиться с ними, быть
1дной из них, быть медицинской сестрой, домохозяйкой или маши-
Юнсткой. Он отметил, что отсутствие необходимости каких-то дости-
жений для него особенно важно: он так устал от стресса, присущего
1изни мужчины - от того, чтобы конкурировать, выделяться, бо-
роться, демонстрировать свое умение.
1; Переодевание скрывало за собой значительную поглощенность те-
Ной смерти и страх смерти. Мать Роба медленно и мучительно умирала
ft рака, когда он был подростком, и более четырнадцати лет она
Продолжала ему сниться. Переодевание символизировало слияние с
Матерью и со всеми женщинами; в течение большей части жизни Роба
1кты трансвестизма связывали его тревогу, сопутствующую индивиду-
1ции. Всегда ориентированный на достижения. Роб давно превзошел
Циа, но тем самым оказался лицом к лицу с тем, что Ранк называет
1страхом жизни". Он всегда реагировал на тревогу индивидуации
1антазийной жизнью, главным содержанием которой было слияние,
Осуществляемое через акт переодевания. Однако теперь эта защита
ерестала быть эффективной: она возбуждала слишком много "страха
163
смерти", и Роб ужасно боялся, что его фантазии возьмут верх, что он
потеряет себя в этом слиянии.
Стремление смягчить тревогу индивидуации через сексуальное еди~
нение вполне обычно. Успешный мужчина, целиком посвятивший
себя аккумуляции власти, продвижению вперед, выделению из общего
ряда и "приобретению имени", в какой-то момент должен встретить-
ся лицом к лицу с изолированностью и беззащитностью, сопровож-
дающими индивидуацию.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145

загрузка...

ТОП авторов и книг     ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ    

Рубрики

Рубрики