ТОП авторов и книг     ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ

А  Б  В  Г  Д  Е  Ж  З  И  Й  К  Л  М  Н  О  П  Р  С  Т  У  Ф  Х  Ц  Ч  Ш  Щ  Э  Ю  Я  AZ

 

"
То, с чем встретился Вальтер и что его пугало, было глубоким
Человеческим парадоксом: мы жаждем автономии, но отвергаем ее
Неизбежное последствие - изоляцию. Кайзер называл этот парадокс
"врожденной ахиллесовой пятой человечества" и утверждал, что. мы
Невероятно страдали бы от него, если бы не скрывали его от себя с
Помощью некоего "магического фокуса", приема, направленного на
отрицание изоляции. Этот "магический трюк" и есть то, что Кайзер
Называл "универсальным симптомом", - защитный механизм отри-
Ьания изоляции путем растворения границ Эго и слияния с другим.
Выше, обсуждая человеческую жажду конечного спасителя, я гово-
рил о слиянии, или единстве, как защите от тревоги смерти. Кайзер
запоминает: изоляция и таящаяся за ней пустота (на которую он,
Ьравда, не указывает явным образом) представляют для нас мощный
обудитель к слиянию с другим.
Какие события сталкивают нас с изоляцией? Согласно Кайзеру,
то те события, которые в наибольшей степени заставляют нас отда-
ать себе отчет в полной ответственности человека за собственную
мзнь, в особенности ситуации, связанные с принятием радикально
меняющего жизнь решения или с формированием взглядов, не под-
держиваемых авторитетом. В такие периоды мы, так же как друг
Кайзера Вальтер, стремимся найти кого-то другого, кто примет на себя
нашу ответственность.
Кайзер остро и тонко чувствовал усилия пациентов избежать по-
рождаемой ответственностью изоляции путем переноса исполнитель-
ной власти на терапевта.-Что может терапевт противопоставить этим
усилиям? Кайзер размышлял над этим вопросом и разработал неко-
Iropbie подходы, но в конце концов пришел к выводу: задача настоль-
ко важна, что требует модификации самой структуры терапии. Что-
1бы воспрепятствовать переносу ответственности, терапия должна быть
совершенно неструктурированной, терапевт - абсолютно недиректив-
1ным, пациент полностью ответственным не только за содержание, но
jn за процедуру терапии. Кайзер заявил, что "для терапевта не должно
1быть правил". Иллюстрацией может служить его запись беседы паци-
1ента и терапевта.
283
Пациент: Позвольте спросить, в чем будет состоять терапия? Я хочу
сказать, какова процедура?
Терапевт: Процедура...? Не уверен, что вполне понимаю вас, но
Насколько мне известно, никакой процедуры нет!
Пациент (вежливо улыбаясь): О, конечно, конечно, я имел в виду:
что я должен делать?
Терапевт: Я вас понял так, что именно это вы подразумевали под
"процедурой".
Пациент: Я не понимаю (20-секундное молчание). Я имел в виду...
разумеется, должно быть нечто, что от меня ожидается. Разве не так?
Терапевт: Вы уверены, что есть нечто, что, как ожидается, вы
должны здесь делать.
Пациент: Ну, а разве не так?
Терапевт: Что касается меня, то нет.
Пациент: Хорошо... я... я... я... не понимаю.
Терапевт (улыбаясь): Я думаю, вы понимаете, что я сказал, но нс
вполне этому верите.
Пациент: Вы правы. На самом деле я не верю, что вы говорите
это в буквальном смысле.
Терапевт (после 10-секундной паузы): Я говорю это в буквальном
смысле.
Пациент (после напряженного молчания в течение минуты, с неко-
торым усилием): Могу ли я сказать кое-что о моих приступах тревоги?
Терапевт: Вам кажется невозможным, что я имел в виду именно
то, что сказал.
Пациент: Простите... Я не имел в виду... Но я и вправду совер-
шенно неуверен, что я действительно... Простите, что вы сказали?
Терапевт: Я сказал: вам кажется невозможным, что я имел в виду
именно то, что сказал.
Пациент (слегка покачивая головой, словно в раздражении): Нет, я
хочу сказать, могу ли я... (Он поднимает взгляд и, когда его глаза встре-
чаются с глазами терапевта, начинает смеяться.)
Кайзер полагал, что "все, усиливающее чувство ответственности
пациента за его собственные слова, должно иметь целительный эф-
фект"; как показывает этот пример, он отказывался взять на себя от-
ветственность даже в том, чтобы инструктировать пациента относи-
тельно действий в терапии.
Эта экстремальная техника имеет очевидные ограничения. На мой
взгляд, ошибка Перлза состояла в том, что он давал пациенту слиш-
ком много структуры и энергии, а ошибка Кайзера - ровно в проти-
воположном. Ни один терапевт не может помочь пациенту, если тот,
1 силу замешательства, или недостатка структурированности, или
1едостатка уверенности преждевременно уходит из терапии. Из того,
то терапевт намеревается в конечном счете помочь пациенту в при-
ятии ответственности, вовсе не следует, что он должен требовать
того от пациента на каждом шаге терапии, включая ее начало. Те-
!апевтическая ситуация обычно подразумевает гибкость; нередко,
робы удержать пациента в терапии, терапевт на первых сессиях дол-
жен быть активным и поддерживающим. Впоследствии, когда тера-
певтический альянс закреплен, терапевт может позволить себе акцен-
Ировать факторы, стимулирующие принятие ответственности.
В своих работах Кайзер подчеркивает важность терапевтических
отношений и коммуникативной прямоты; несомненно, в актуальных
рапевтических ситуациях он допускал необходимые компромиссы.
)н написал интригующую пьесу под названием "Чрезвычайная ситу-
ция" ("Emergency"), в которой терапевтическая гибкость иллюст-
рируется как нельзя лучше. Главный герой пьесы, психиатр доктор
ервин консультирует миссис Порфири, жену психиатра, которая
аявляет, что ее муж находится в состоянии тяжелого расстройства,
lo отказывается обращаться за помощью. Доктор Тервин приходит к
рктору Порфири под видом пациента, обратившегося за консульта-
щей. Постепенно, почти незаметно он, продолжая именоваться па-
циентом, лечит доктора Порфири. Очевидно, доктор Порфири не
способен был принять ответственность, даже ответственность обраще-
1ия за терапией, и терапевт не стал этого требовать от него, сделав
to, что должны делать все хорошие терапевты: приспособил терапию
пациенту.
Ответственность по-американски,
или как взяться за свою жизнь, самому собой
управлять, позаботиться о собственной персоне
и преуспеть в управлении собой
В Америке концепция сознания ответственности достигла зрелое-
i. То, что некогда было дискурсом - нередко весьма туманным -
.рофессионального философа, а позже bon mot левого авангарда, в
нынешнем Новом Свете стало пользоваться огромным спросом. Цен-
фальной темой многих национальных бестселлеров является приня-
гие ответственности. Чтобы не быть голословным: главы книги "Сферы
Ваших заблуждений" ("Your Erroneous Zones") называются "Взятие на
себя заботы о собственной персоне", "Выбор - ваша конечная сво-
285
бода", "Вы не нуждаетесь в их одобрении", "Освобождение от про-
шлого", "Преодоление барьера условностей", "Заявите о своей не-
зависимости"". Основное послание этой книги сформулировано как
нельзя яснее: "Начните исследовать свою жизнь как возможности,
которые вы выбрали или не смогли выбрать. Это возлагает на вас самих
всю ответственность за то, что вы есть и что вы чувствуете". Анало-
гичные книги, такие как "Управляйте собой сами"" и "Творение
себя", также быстро взмыли в верхние строки списков бестселлеров.
Массовое потребление требует, чтобы продукт был привлекатель-
ным, приятно упакованным и, самое главное, готовым к легкому и
быстрому употреблению. К сожалению, эти требования обычно не-
совместимы с усилиями и глубиной, необходимыми для подлинного
исследования и изменения собственной жизни и взгляда на мир. Не-
избежно происходит "снижение": нас призывают и увещевают; бест-
селлеры, подобные "Сферам ваших заблуждений", учат нас, как
"положить конец промедлениям":
"Сядьте и начните делать что-нибудь, что вы долго от-
кладывали. Начните писать письмо или читать книгу. Про-
сто начните, и это поможет вам избавиться от тревоги обо
всем предприятии... Определите для себя небольшой про-
межуток времени (например, среда с 10.00 до 10.15 утра),
который вы будете посвящать исключительно откладывав-
шейся вами задаче... Бросьте курить. Сейчас! Приступите
к диете... с этого момента! Прекратите пить... с этой секун-
ды. Отложите эту книгу и для начала отожмитесь один раз.
Теперь вы так решаете проблемы... действием. Действуйте!
Примите решение не уставать до того момента, пока вы не
легли в постель. Не позволяйте себе использовать утомле-
ние или болезнь в качестве предлога для бегства или откла-
дывания каких-либо дел"",
Или "избавьтесь от зависимости":
"Ставьте себе ближайшие задачи, касающиеся взаимодей-
ствия с доминантными людьми в вашей жизни. Попробуй-
те разок сказать "Нет, я не хочу" и проследите реакцию
другого на эту вашу реакцию ... Перестаньте принимать при-
казы!"
"Ответственность" стала предметом внимания публики; семинары
для профессионалов, посвященные теме ответственности, проводят-
по всей стране. Например, в 1977-1978 гг. в нескольких местах
роводился большой семинар под названием "Взятие на себя заботы о
)бственной жизни" (с подзаголовком "Психология заботы о здоровье.
?оль индивидуальной ответственности"). В его программе было сле-
ующее: вступительное слово Ролло Мэя - экзистенциальная борьба
а личностную и духовную свободу; Альберт Эллис (Albert Ellis) -
ационально-эмотивный подход к индивидуальной ответственности за
ост и изменение в сферах сексуальности и близости; Арнольд Лазарус
Arnold Lazarus) - мультимодальная терапия, подход к самоисцеле-
ию, описанный в его книге "Я могу, если я хочу". Среди других тем
еминара - бихевиоральный подход к стрессовой адаптации, направ-
енный на помощь пациентам типа "А" (ориентированным на дости-
жение) в изменении поведенческих паттернов; стресс и биологическая
братная связь;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145

загрузка...

ТОП авторов и книг     ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ    

Рубрики

Рубрики