ТОП авторов и книг     ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ

А  Б  В  Г  Д  Е  Ж  З  И  Й  К  Л  М  Н  О  П  Р  С  Т  У  Ф  Х  Ц  Ч  Ш  Щ  Э  Ю  Я  AZ

 


Нетрудно показать, что среди пациентов психиатра, невротиков и
психотиков, доля потерявших родителя больше, чем в общей попу-
ляции. Но последствия смерти родителя для ребенка столь велики,
что научное исследование не позволяет выделить и взвесить все отдель-
ные компоненты этого переживания. Например, эксперименты на
животных показывают, что у детеныша, отделенного от матери, воз-
никает экспериментальный невроз, и стресс сказывается на нем зна-
чительно более неблагоприятно, чем на собратьях, оставшихся рядом
с матерью. У детеныша человека непосредственное присутствие ма-
теринской фигуры уменьшает тревогу, вызываемую непривычными
событиями. Из этого следует, что ребенок, потерявший мать, ста-
новится менее стрессоустойчив. Он не только испытывает тревогу.
сопутствующую сознанию смерти, но и повышенно страдает от тре-
воги, вызываемой многими другими стрессами (межличностными,
сексуальными, школьными), с которыми он мало способен справить-
ся. У него также с большой вероятностью могут развиться симптомы
и невротические механизмы защиты, со временем слой за слоем на-
кладывающиеся друг на друга. Страх личной смерти должен раепо-
аться в глубочайших пластах, лишь редко выступая в незамаски-
IBBHHOM виде - в кошмарах или других формах выражения бессоз-
ргёльного.
1 Джозефина Хилгард и Марта Ньюмен, изучавшие психиатрических
циентов, рано потерявших родителя, получили интригующий ре-
льтат (который они окрестили "реакцией годовщины") - достовер-
1ю корреляцию между возрастом пациента ко времени психиатричес-
1й госпитализации и возрастом смерти его родителя. Иными
1овами, вероятность того, что возраст пациента на момент госпита-
йзации совпадает с возрастом родителя на момент смерти, превышает
1роятность случайности. Например, если матери пациента было трвд-
Втъ лет, когда она умерла, в тридцать лет пациент вступает в период
ijCKa. Более того, старший ребенок пациента в это время с повышен-
ий вероятностью находится в том же возрасте, в каком был сам па-
тент на момент смерти родителя. Например, пациентка, в шесть лет
терявшая мать. находится в психиатрической "группе риска", пока
i старшей дочери шесть лет. Исследовательницы не поднимали про-
цему тревоги смерти, однако возможно, что смерть матери ввергла ре-
рнка - будущую пациентку - в конфронтацию с непрочностью че-
овеческого существования: в смерти матери для девочки содержалось
<общение, что и она тоже должна умереть. Ребенок вытеснил этот
двод и ассоциированную с ним тревогу, которая оставалась бессоз-
тельной.пока не была пробуждена "годовщиной", - достижением
циенткой возраста, соответствующего возрасту смерти матери.
Степень травмы в большой мере зависит от того, насколько в се-
: тема смерти сопряжена с тревогой. Во многих культурах дети яв-
зтся участниками ритуалов, окружающих мертвых. В похоронах
[ других связанных со смертью ритуалах им предназначены конк-
ные роли. Например, в новогвинейской культуре Форе (Fore) дети
1аствуют в ритуальном поедании умершего родственника. Скорее
его, этот опыт не катастрофичен для ребенка, поскольку взрослые
встники ритуала не испытывают особой тревоги - это часть природ-
эго, не самосознающего потока жизни. Если, однако, для родите-
1тема смерти сопряжена с мощной тревогой - что в современной
йадной культуре встречается нередко, - ребенок получает сообще-
ае, что ему есть чего сильно бояться. Особенно значимо это роди-
1ьское сообщение для физически тяжело больных детей. Мэриан
<екенридж и Е. Ли Винсент комментируют это так: "Ребенок чув-
вует тревогу своих родителей о том, что он может умереть, и это
еляет в него смутное беспокойство, не испытываемое здоровыми
детьми.
121
Просвещение детей на тему смерти
Многие родители (возможно, большинство) в нашей культуре
непрестанно пытаются уйти от реальности в том, что касается инфор-
мации о смерти. Маленьких детей защищают от смерти, их открыто
и сознательно вводят в заблуждение. Очень рано в них культивирует-
ся отрицание, заложенное в истории о рае, о воскресении мертвых.
так же как и в уверениях, что дети не умирают. Позже, по мере того,
как ребенок становится "готов воспринять это", родитель постепен-
но повышает дозу реальности. Некоторые просвещенные родители
решительно восстают против самообманов и отказываются учить сво-
их детей отрицанию реальности. Однако, когда ребенок страдает или
испуган, даже им бывает трудно удержаться от отрицающих реальность
успокоительных заверений - прямого отрицания смертности либо
мифа о "долгом путешествии" в посмертной жизни.
Элизабет Кюблер-Росс резко осуждает традиционную религиозную
практику преподнесения детям "волшебных сказок" о рае, Боге и
ангелах. Однако из ее описания собственной работы с детьми, обес-
покоенными темой смерти, своей или родителей, ясно, что и она
предлагает утешение, основанное на отрицании. Она сообщает детям.
что в момент смерти человек трансформируется, или освобождается.
"как бабочка", для утешительного, манящего будущего. Кюблер-
Росс утверждает, что это вовсе не отрицание, а реальность, установ-
ленная объективными исследованиями опыта переживших клиничес-
кую смерть; однако эмпирические доказательства не опубликованы.
Такая позиция> замечательного терапевта, прежде столь непоколеби-
мо мужественной во встрече со смертью, свидетельствует о том, на-
сколько трудна конфронтация со смертью без самообмана. "Объек-
тивные данные" Кюблер-Росс ничем принципиально не отличаются
от традиционного религиозного "знания", основанного на вере.
В западной культуре имеются четкие ориентиры в просвещении по
таким вопросам, как физическое развитие, получение информации.
социальные навыки и психологическое развитие: но когда речь идет о
смерти, родителям приходится в основном полагаться на себя. Мно-
гие другие общества предлагают культурально санкционированные
мифы о смерти, которые без какой-либо амбивалетности или трево-
ги передаются детям. Наша культура не дает родителям четких направ-
ляющих ориентиров; при всей универсальности проблемы и ее кри-
тической важности для развития ребенка, каждая семья волей-неволей
должна сама решать, чему учить детей. Нередко детям дается неопре-
деленная информация, окрашенная родительской тревогой и с высо-
кой вероятностью вступающая в противоречие с информацией из дру-
гих источников.
Среди профессиональных педагогов существуют резкие разногла-
сия в том, как следует просвещать о смерти. Энтони рекомендует
одителям отрицать реальность перед ребенком. Она ссылается на
Цандора Ференци, заявившего, что "отрицание реальности есть пе-
еходная фаза между игнорированием и принятием реальности", и
зворит, что если родителям не удается содействовать ребенку в от-
рицании, у него может развиться "невроз, в котором ассоциации со
рмертью играют свою роль". Энтони продолжает:
"Аргументы в пользу тхэго, чтобы способствовать приня-
тию реальности, достаточно сильны. Однако в данном кон-
тексте это сопряжено с опасностью. Знание о том, что от-
рицание само по себе есть облегчение принятия, может
облегчить родителю его задачу. Естественно, он ожидает,
что когда у ребенка больше не будет потребности в отрица-
нии, тот обвинит его в ненадежности, во лжи. Будучи от-
крыто обвинен, он сможет ответить: " Тогда тыне в состоя-
нии был это принять"".
С другой стороны, многие профессиональные педагоги разделяют
згляд Джерома Брунера, согласно которому "любому ребенку на
1побой стадии развития может быть интеллектуально честно преподан
1побой предмет", и стремятся содействовать постепенному реалис-
тическому формированию представления о смерти у ребенка. Эвфе-
мизмы ("заснул навеки", "ушел к Отцу Небесному", "находится с
нгелами") - это "хрупкие заслоны от страха смерти, которые толь-
ко ставят ребенка в тупик"". Игнорирование темы смерти дарует ро-
Цителям "покой глупца": дети-то ее все равно не игнорируют и так же,
fcaK по теме секса, находят другие источники информации, зачастую
е выдерживающей проверки реальностью либо даже более пугающей
1И невероятной, чем реальность.
Подведем итог. Имеются убедительные свидетельства того, что дети
В раннем возрасте открывают смерть, осознают неизбежность прекра-
щения жизни, относят это осознание к себе, и это открытие вызыва-
ет у них огромную тревогу. Взаимодействие с этой тревогой - базис-
ная задача развития, которую ребенок разрешает двумя основными
путями: изменяя для себя невыносимую объективную реальность смер-
tn и изменяя внутренний мир переживаний. Ребенок отрицает неиз-
бежность и окончательность смерти. Он создает мифы о бессмертии
123
или с благодарностью впитывает мифы, предлагаемые другими. Он
отрицает также свою собственную беспомощность перед лицом смер-
ти путем изменения внутренней реальности: он верит в свою персо-
нальную исключительность, всемогущество, неуязвимость и в суще-
ствование внешней личной силы или существа, которое избавит его
от судьбы, ожидающей всех остальных.
Говоря словами Рохлина: "Примечательно не то, что дети прихо-
дят к взрослому представлению о конечности жизни, а то, как цепко
взрослые в течение всей жизни держатся за детскую веру и как легко
обращаются в нее"". Мертвые не мертвы: они отдыхают, дремлют в
мемориальных парках под звуки вечной музыки, наслаждаются посмер-
тной жизнью, в которой они наконец воссоединились с любимыми.
И что бы ни происходило с другими, взрослый отрицает собствен-
ную смерть. Механизмы отрицания инкорпорированы в его жизнен-
ный стиль и структуру характера. Принятие своей личной смерти -
это индивидуальная задача для взрослого не менее, чем ддя ребенка,
исследование психопатологии, к которому я теперь обращусь, это
исследование неудавшейся трансценденции смерти.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145

загрузка...

ТОП авторов и книг     ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ    

Рубрики

Рубрики