ТОП авторов и книг ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ
Как отмечает Ранк, естественнонаучная идеология Фрейда
привела его к стремлению реконструировать историческое прошлое на
IOCHOBC воспоминаний пациента о нем. Но "реконструкция прошлого
1 зависит не только от фактов, но и от установки или реакции индиви-
1 да по отношению к ним. ... Проблема прошлого - это проблема па-
1мяти, а следовательно, проблема сознания". Иными словами,
1 прошлое реконституируется .настоящим. Даже в очень пространном
1 анамнезе человек вспоминает лишь малый фрагмент своего прошлого
395
опыта и склонен избирательно вспоминать и синтезировать прошлое,
обеспечивая соответствие со своим нынешним видением себя. (По этой
причине Гофман предлагает для такой реконструкции прошлого тер-
мин "апология".)"". Так как через терапию человек меняет свой ны-
нешний образ самого себя, он может пересоздать и реинтегрировать
свое прошлое; например, он может вспомнить давно забытый поло-
жительный опыт, испытанный с родителями. Он, возможно, оче-
ловечит их и скорее, чем воспринимать их солипсически (как персо-
нажей, которые существовали исключительно в силу своего служения
ему), увидит их как одолеваемых беспокойством индивидов с наилуч-
шими побуждениями, бьющихся с теми же подавляющими фактами
человеческой ситуации, с которыми встречается каждый. Этот про-
цесс кратко изложен в замечании, приписываемом Марку Твену: "В
семнадцать лет я был убежден, что мой отец круглый дурак. В двад-
цать один год я был поражен тем, сколь многому старик научился за
четыре года".
Герменевтический подход к интерпретации рассматривает отноше-
ния между пониманием и контекстом: он утверждает, что усвоение
понимания требует определенного контекста, но это новое понима-
ние изменяет восприятие контекста. Следовательно, интерпретация -
это органичный процесс, в котором контекст и понимание последо-
вательно пересоздают друг друга. Тот же принцип применим к отно-
шениям между прошлым и настоящим: прошлое человека, в отличие
от развалин древнего храма, не фиксированно и не ограниченно; оно
создается настоящим и в своей постоянно меняющейся символичес-
кой имманентности влияет на настоящее.
Если прошлое как система объяснения имеет ограниченную цен-
ность, то какую же роль играет прошлое в процессе психотерапии?
Выше я упоминал о роли поиска генетического инсайта в развитии
терапевтических отношений. Интеллектуальное предприятие, уподоб-
ляемое Фрейдом археологическим раскопкам, обеспечивают совмест-
ную, по видимости осмысленную деятельность пациента и терапевта,
заполняющую то время, пока развивается реальный фактор измене-
ния - терапевтические отношения. Но прошлое способствует форми-
рованию отношений и другим существенным способом: точное пони-
мание раннего развития свойственного пациенту стиля межличностных
отношений увеличивает возможности контакта. Например, женщина
с заносчивой манерой поведения, всем своим видом выражающая над-
менность и снисходительность, внезапно может стать для терапевта по-
нятной и даже привлекательной, когда тот узнает о ее родителях-им-
мигрантах и ее отчаянном стремлении подняться над унижением своего
трущобного детства. Знание процесса становления другого часто явля-
ются совершенно необходимым дополнением к собственно знанию о
1нем. В этом отношении существенно то, на чем делается акцент.
1 Прошлое исследуется, чтобы стимулировать и углубить нынешние
отношения. Это прямо противоположно формуле Фрейда, согласно
1 которой нынешние отношения служат средством для углубления пони-
1мания прошлого. Чарльз Рикрофт (Charles Ryeroft) выражает это с
предельной ясностью:
"Представление о том, что терапевт совершает экскур-
сы в историческое исследование с целью понять нечто, пре-
пятствующее его текущей коммуникации с пациентом (по-
добно тому, как переводчик может обращаться к истории,
чтобы прояснить непонятный текст), более осмысленно,
чем идея, что он устанавливает контакт с пациентом с це-
лью получить доступ к биографическим данным".
397
Часть III.
ИЗОЛЯЦИЯ
8. ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНАЯ ИЗОЛЯЦИЯ
Процесс глубочайшего исследования - процесс, который Хайдег-
гер называет "раскрытием", - приводит нас к признанию того, что
мы конечны, мы должны умереть, мы свободны и мы не можем уйти
от своей свободы. Мы узнаем также, что индивидуум неумолимо
одинок.
Поскольку свобода и смерть - это концепции, традиционно ле-
жащие за пределами "территории" психотерапевта, я счел необходи-
мым в предыдущих главах детально разработать вопрос их специфичес-
кой уместности в психотерапии. С изоляцией дело обстоит иначе, так
как эта концепция знакома и часто всплывает в повседневной тера-
пии. В действительности эта концепция настолько известна и исполь-
зуется в таком количестве разных подходов, что мне прежде всего
нужно определить, что она означает в экзистенциальном контексте.
По моему опыту, клиницист имеет дело с тремя разными типами изо-
ляции: межличностной, внутриличностной и экзистенциальной.
Межличностная изоляция, обычно переживаемая как одиноче-
ство, - это изоляция от других индивидуумов. Удовлетворяющему
социальному взаимодействию могут препятствовать многие факторы:
географическая изоляция, недостаток соответствующих социальных
навыков, конфликтные чувства по отношению к близости, личност-
ный стиль (например, шизоидный, нарциссический, использующий
или критический). Важную роль в межличностной изоляции играют
культуральные факторы. Упадок поддерживающих близость институ-
ций - большой семьи, стабильного соседского окружения, церкви,
местной торговли, семейного врача - неуклонно приводит, по край-
ней мере в Соединенных Штатах, к нарастающему межличностному
отчуждению.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248
привела его к стремлению реконструировать историческое прошлое на
IOCHOBC воспоминаний пациента о нем. Но "реконструкция прошлого
1 зависит не только от фактов, но и от установки или реакции индиви-
1 да по отношению к ним. ... Проблема прошлого - это проблема па-
1мяти, а следовательно, проблема сознания". Иными словами,
1 прошлое реконституируется .настоящим. Даже в очень пространном
1 анамнезе человек вспоминает лишь малый фрагмент своего прошлого
395
опыта и склонен избирательно вспоминать и синтезировать прошлое,
обеспечивая соответствие со своим нынешним видением себя. (По этой
причине Гофман предлагает для такой реконструкции прошлого тер-
мин "апология".)"". Так как через терапию человек меняет свой ны-
нешний образ самого себя, он может пересоздать и реинтегрировать
свое прошлое; например, он может вспомнить давно забытый поло-
жительный опыт, испытанный с родителями. Он, возможно, оче-
ловечит их и скорее, чем воспринимать их солипсически (как персо-
нажей, которые существовали исключительно в силу своего служения
ему), увидит их как одолеваемых беспокойством индивидов с наилуч-
шими побуждениями, бьющихся с теми же подавляющими фактами
человеческой ситуации, с которыми встречается каждый. Этот про-
цесс кратко изложен в замечании, приписываемом Марку Твену: "В
семнадцать лет я был убежден, что мой отец круглый дурак. В двад-
цать один год я был поражен тем, сколь многому старик научился за
четыре года".
Герменевтический подход к интерпретации рассматривает отноше-
ния между пониманием и контекстом: он утверждает, что усвоение
понимания требует определенного контекста, но это новое понима-
ние изменяет восприятие контекста. Следовательно, интерпретация -
это органичный процесс, в котором контекст и понимание последо-
вательно пересоздают друг друга. Тот же принцип применим к отно-
шениям между прошлым и настоящим: прошлое человека, в отличие
от развалин древнего храма, не фиксированно и не ограниченно; оно
создается настоящим и в своей постоянно меняющейся символичес-
кой имманентности влияет на настоящее.
Если прошлое как система объяснения имеет ограниченную цен-
ность, то какую же роль играет прошлое в процессе психотерапии?
Выше я упоминал о роли поиска генетического инсайта в развитии
терапевтических отношений. Интеллектуальное предприятие, уподоб-
ляемое Фрейдом археологическим раскопкам, обеспечивают совмест-
ную, по видимости осмысленную деятельность пациента и терапевта,
заполняющую то время, пока развивается реальный фактор измене-
ния - терапевтические отношения. Но прошлое способствует форми-
рованию отношений и другим существенным способом: точное пони-
мание раннего развития свойственного пациенту стиля межличностных
отношений увеличивает возможности контакта. Например, женщина
с заносчивой манерой поведения, всем своим видом выражающая над-
менность и снисходительность, внезапно может стать для терапевта по-
нятной и даже привлекательной, когда тот узнает о ее родителях-им-
мигрантах и ее отчаянном стремлении подняться над унижением своего
трущобного детства. Знание процесса становления другого часто явля-
ются совершенно необходимым дополнением к собственно знанию о
1нем. В этом отношении существенно то, на чем делается акцент.
1 Прошлое исследуется, чтобы стимулировать и углубить нынешние
отношения. Это прямо противоположно формуле Фрейда, согласно
1 которой нынешние отношения служат средством для углубления пони-
1мания прошлого. Чарльз Рикрофт (Charles Ryeroft) выражает это с
предельной ясностью:
"Представление о том, что терапевт совершает экскур-
сы в историческое исследование с целью понять нечто, пре-
пятствующее его текущей коммуникации с пациентом (по-
добно тому, как переводчик может обращаться к истории,
чтобы прояснить непонятный текст), более осмысленно,
чем идея, что он устанавливает контакт с пациентом с це-
лью получить доступ к биографическим данным".
397
Часть III.
ИЗОЛЯЦИЯ
8. ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНАЯ ИЗОЛЯЦИЯ
Процесс глубочайшего исследования - процесс, который Хайдег-
гер называет "раскрытием", - приводит нас к признанию того, что
мы конечны, мы должны умереть, мы свободны и мы не можем уйти
от своей свободы. Мы узнаем также, что индивидуум неумолимо
одинок.
Поскольку свобода и смерть - это концепции, традиционно ле-
жащие за пределами "территории" психотерапевта, я счел необходи-
мым в предыдущих главах детально разработать вопрос их специфичес-
кой уместности в психотерапии. С изоляцией дело обстоит иначе, так
как эта концепция знакома и часто всплывает в повседневной тера-
пии. В действительности эта концепция настолько известна и исполь-
зуется в таком количестве разных подходов, что мне прежде всего
нужно определить, что она означает в экзистенциальном контексте.
По моему опыту, клиницист имеет дело с тремя разными типами изо-
ляции: межличностной, внутриличностной и экзистенциальной.
Межличностная изоляция, обычно переживаемая как одиноче-
ство, - это изоляция от других индивидуумов. Удовлетворяющему
социальному взаимодействию могут препятствовать многие факторы:
географическая изоляция, недостаток соответствующих социальных
навыков, конфликтные чувства по отношению к близости, личност-
ный стиль (например, шизоидный, нарциссический, использующий
или критический). Важную роль в межличностной изоляции играют
культуральные факторы. Упадок поддерживающих близость институ-
ций - большой семьи, стабильного соседского окружения, церкви,
местной торговли, семейного врача - неуклонно приводит, по край-
ней мере в Соединенных Штатах, к нарастающему межличностному
отчуждению.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248