<Я могу измениться,
я обладаю необходимой для этого силой>
Пожалуй, самой главной особенностью терапевтического подхода к вопросу:
<Почему так получается?> (<Почему так получается, что ты действуешь вразрез со
своими собственными интересами?>) является то, что терапевт находит объясне-
ние создавшейся ситуации, вкладывает в поведение пациента определенный
смысл. Терапевт, по сути, говорит: <Ты ведешь себя определенным образом пото-
му, что...>, и за этим <потому что> обычно следуют мотивационные факторы, на-
ходящиеся вне осознания пациента. Правда, те два выбора, которые я описал
выше, также предполагают объяснения, но - и я вкратце разъясню это - по цели
объяснения (природе рычага воздействия на волю пациента) все эти подходы су-
щественно различаются.
Объяснение какого типа терапевт предлагает пациенту? И какие объяснения
правильны, а какие нет? Какие можно считать <глубокими>? Какие <поверхност-
ными>? Не на этом ли перекрестке разражаются самые бурные метапсихологиче-
ские споры? Ведь природа предлагаемых терапевтами объяснений является функ-
цией от принадлежности их к той или иной идеологической школе. Я думаю, мож-
но обойти идеологическую борьбу, если постоянно держать в поле зрения
функцию интепретирования, связь между объяснением и <окончательным продук-
том> - изменением. В конце концов, наша цель - изменение. Самопознание,
200 Глава б.Герапевт: работа в здесь-и-теперь
дерепрессия, анализ переноса и самоактуализация - все это стоящие, просвещен-
ные цели, связанные с изменением, являющиеся прелюдией к нему, его сородичи
и компаньоны; однако они не синонимичны изменению.
Объяснение дает систему, посредством которой мы упорядочиваем события
нашей жизни, придаем им связность и предсказуемость. Дать чему-то имя, вы-
строить элементы опыта в логический (или паралогический) причинно-следствен-
ный ряд означает чувствовать, что мы контролируем это что-то. Наши поведение и
внутренний опыт больше не являют собой нечто пугающее, неоформившееся, не
подлежащее нашему контролю, напротив, мы ведем себя (или имеем некий конк-
ретный внутренний опыт) потому, что... Благодаря этому <потому, что> мы овла-
дели ситуацией, стали господами положения (или приобрели чувство господства,
что феноменологически равносильно господству). Оно наделяет нас свободой и
желанием власти и силы. По мере того как мы переходим от позиции, в которой
мы были мотивированы неведомыми силами, к позиции, в которой мы идентифи-
цируем и контролируем эти силы, мы переходим от пассивной и реактивной пози-
ции к активной, действующей, изменяющей.
Если мы принимаем эту фундаментальную предпосылку - что основная фун-
кция объяснения в психотерапии заключается в создании у пациента чувства лич-
ной власти - критерием ценности любого объяснения будет именно это. В той
мере, в какой оно наделяет человека ощущением личного могущества, любое при-
чинное объяснение может считаться валидным, точным или <истинным>. Подоб-
ное определение истины является целиком и полностью релятивистским и праг-
матическим. Согласно этому определению, ни одна система объяснений не обла-
дает гегемонией или <эксклюзивными правами>, ни одна не является правильной,
фундаментальной или <более глубокой> (и, следовательно, лучшей), чем другие.
Ничто не мешает терапевтам предложить пациенту любую из нескольких воз-
можных интерпретаций одного и того же вопроса: каждая есть результат взгляда
на ситуацию с определенной позиции и каждая может быть <истинной>. Объясне-
ния, сделанные с позиций фрейдизма, теории интерперсональных объектных от-
ношений, психологии <Я>, экзистенциальной психологии, трансактного анализа,
аналитической психологии Юнга, гештальт-терапии, трансперсональной психо-
логии, когнитивной и бихевиоральной психологии, - все они могут быть истин-
ными одновременно. Ни одно, невзирая на пылкие заявления в пользу обратного,
не обладает единоличным правом на истину. В конце концов, все они основаны на
воображаемых структурах, структурах если бы. Все они утверждают: <Вы ведете
себя (или чувствуете) так, как если бы то-то и то-то было правдой>. Суперэго, ид,
эго; архетипы; маскулинный протест; интернализированные объекты; селф-
объект; грандиозное <Я> и всемогущий объект; родительское, детское и взрослое
эго-состояния - ни одно из этих понятий реально не существует. Все они фик-
ции, психологические конструкты, созданные для семантического удобства. Един-
ственное, что оправдывает их существование, - это объяснительная способ-
ность.
Означает ли это, что мы должны оставить всякие попытки делать точные, вдум-
чивые интерпретации? Вовсе нет. Мы только отдаем себе отчет в цели и функции
Комментирование процесса: теоретический обзор 201
интерпретаций. Некоторые превосходят другие, но не потому, что они глубже, а
потому, что обладают большим <объяснительным потенциалом>, более достовер-
ны, наделяют более сильным чувством господства и, следовательно, полезнее.
Очевидно, интерпретации должны быть <скроены> по тому, кому они предназна-
чены. В целом эффективность интерпретаций повышается, если они придают
смысл, если они логически увязаны со здравыми, поддерживающими доводами,
если они подкрепляются эмпирическими данными, если в принципе соответству-
ют убеждениям пациента, если есть <чувство, что они правильные>, если каким-
то образом перекликаются с внутренним опытом пациента, если их можно генера-
лизовать и применить ко многим аналогичным ситуациям в жизни пациента.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320