Многие из его наиболее громоздких идей
(например, дуалистическая теория инстинктов или теория сохранения и трансфор-
мации энергии либидо) обязаны своим происхождением усиленным попыткам
подогнать человеческое поведение к правилам Гельмгольца. Эта доктрина провоз-
глашает человека лишь суммой составляющих его частей, она носит детерминист-
ский, антивиталистический и материалистический характер (т. е. пытается объяс-
нить высшее через низшее). Данное учение представляет собой негативное опре-
деление экзистенциального подхода. Если вы чувствуете, что вам в рамках этого
учения тесно, если вам кажется, что чего-то не хватает, что в этой доктрине нет
места для некоторых основных свойств, которые как раз и делают нас людьми -
цели, ответственности, чувствительности, воли, ценностей, мужества, духа - зна-
чит, в этом смысле вы экзистенциалист.
Мне следует быть осторожным, чтобы не соскользнуть с поверхности этих
страниц и не перескочить в другую книгу. Здесь неподходящее место для более
или менее углубленного рассмотрения экзистенциального подхода к психотера-
пии. Заинтересованных читателей я отсылаю к моей работе <Экзистенциальная
психотерапия>213, а также к двум другим моим книгам, в которых описывается
этот клинический подход в действии: <Лечение от любви>24 и <Когда Ницше за-
плакал> (When Nietzshe Weptf-". На данный момент достаточно заметить, что со-
временная экзистенциальная терапия представляет собой применение двух слив-
шихся философских традиций. Первая, независимая, - Lebensphilosophie (фило-


116
Глава 4. Терапевтические факторы: интеграция
софия жизни, или философская антропология) и вторая, методологическая, - фе-
номенология, более современная, отцом ее стал Эдмунд Гуссерль, считавший, что
настоящей реальностью, которую стоит исследовать, является само сознание че-
ловека. Согласно феноменологическому подходу, понимание происходит изнутри,
заключая окружающий мир в скобки, заботясь не о нем, а о внутреннем опыте,
который и есть творец этого мира.
Экзистенциальный психотерапевтический подход - со свойственным ему упо-
ром на осознании смерти, на свободе, изолированности и жизненной цели - до
недавних пор был гораздо более приемлем в европейской терапевтической среде,
чем в американской. Европейская философская традиция, географические и этни-
ческие барьеры и большее знакомство с ограничениями, войной, смертью и жиз-
ненной неопределенностью - все способствовало распространению экзистенци-
ального влияния. Американский Zeitgeist экспансивности, оптимизма, безбреж-
ных горизонтов и прагматизма воспринял вместо него научный позитивизм,
предложенный фрейдовской механистичной метафизикой или гиперрациональ-
ным, эмпирическим бихевиоризмом (странная компания!).
В течение последних трех десятилетий в американской психотерапии произош-
ли крупные события: появление того, что впоследствии стало известно как третья
сила в американской психологии (после психоанализа Фрейда и бихевиоризма
Уотсона). Ее часто называли <экзистенциальной>, или <гуманистической>, или,
самый недавний вариант, <трансперсональной> психологией, и ее влияние на со-
временную терапевтическую практику колоссально.
Заметьте, однако, что мы не ограничились просто импортом европейской экзи-
стенциальной традиции, мы ее еще и американизировали. Так что, хотя синтаксис
гуманистической психологии принадлежит Европе, но акцент узнается безоши-
бочно как акцент Нового Света. Европейцы фокусируются на трагических изме-
рениях бытия, на ограничениях, на осознании и принятии в себя тревоги неизвест-
ности и небытия. Психологи-гуманисты, с другой стороны, говорят не столько об
ограничениях и непредсказуемости, сколько о потенциале человека, не столько о
принятии, сколько об осознании, не столько о тревоге, сколько о пиковых пережи-
ваниях и океаническом единстве не столько о смысле жизни, сколько о саморе-
ализации, не столько об отчужденности и о базовой изолированности сколько о
Я-Ты отношениях и встрече.
Разумеется, когда базовая доктрина состоит из целого ряда постулатов, и ак-
цент каждого из них систематически изменяется в определенном направлении,
существует значительная опасность отклонения от изначальной доктрины. До
некоторой степени это произошло, и некоторые гуманистические психологи
утратили связь со своими экзистенциальными корнями и поддерживают моно-
литную цель самоактуализации вкупе с набором быстродействующих актуали-
зирующих техник. Это самое несчастливое развитие событий. Самое важное -
никогда не упускать из виду, что экзистенциальный подход в терапии - это не
Буквально: дух времени (нем.).
Oceanic oneness - блаженное ощущение утраты собственного <Я> и чувство общности со все-
ми живыми существами; ощущение растворенности во всем живущем. (Примеч. науч. ред.)


Сравнительная ценность терапевтических факторов: точка зрения пациента 117
набор технических процедур, а главным образом отношение к человеческому
существу.
Экзистенциальная терапия - это динамический подход, основанный на про-
блемах, корни которых уходят в само бытие. Ранее я упоминал, что <динамиче-
ский> подход относится к терапии, которая исходит из постулата о том, что глу-
бинные структуры личности заключают в себе конфликтующие силы и (и это очень
важно) эти силы существуют на различных уровнях осознания (на самом деле не-
которые из них существуют вне сферы сознательного). Ну а что насчет содержа-
ния этой внутренней битвы?
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320