П.п., востребованная временем, пред-
шествует этому порядку, она приготов-
ляет человека к его восприятию, ее за-
дача - привести страждущего к покая-
нию через осознание им психологичес-
ких страстных механизмов болезни, че-
рез активизацию значимых эмоциональ-
ных переживаний, через пробуждение ре-
зервных возможностей для восстановления
в нем образа Божия. Следуя за Афанаси-
ем Великим: <По образу - это мое разум-
ное бытие, а по подобию - это моя возмож-
ность стать христианином>, обращение к
молитвенной помощи Церкви - залог вос-
становления подобия Божия. В современ-
ной практике психотерапии такой подход
реализуется в методе целебного зарока
доктора Г. И. Григорьева (1993).
При 2-х формах П. п. важно отметить
2 возможные оценки ее значения: 1)с по-
зиции официальной медицины и право-
славного психотерапевта как врача, его
практика является основной в оказании
помощи, а Церковь, со службами, требами,
таинствами и опытом душепопечения, ста-
оътлтся -этамал к
основного лечения; 2) с позиции Цер1
и врача как православного человека, с<
психотерапевтическая практика являе
катехизаторской, проповеднической, ог
сительной по своему содержанию, пер]
ступенью перед воцерковлением собес
ника-пациента, становлением на путь с
сения (второй ступенью восхождения
дет собственно жизнь во Христе).
Епископ Феофан (Говоров) точное
мулировал психотерапевтическое значе
слова: <Пути и способы, коими воздейс
ет благодать на дух человека, зачас
немы: ко всем им должен быть прило;
еще способ дополнительный и совер
тельный. Это - слово, или пропов>
Слово Божие в разных его видах дейс
тельно и сопровождает все способы, п(
няя их и указывая последнюю цель: "Е
всюду проповедовать" (Деян. 17:30),
покаются вера от слуха. И вот сущест)
ная нужда оглашения - сказание общ
спасительного порядка, необходимость
щеизвестных лиц и места, куда должен
ратиться за истолкованием возбужденн
чтобы не потерять напрасно возбужден]
Слово не только восполняет все п<
занные способы, но и заменяет их. <
возбуждает полнее и внятнее. По срод(
его с духом нашим, оно проходит вну
до разделения души и духа, оживляет
следний и осеменяет его к плодоноше]
дел духовных. Возбудительная сила
тем значительнее, что оно действует ра
на всего человека, на весь его состав. Зз
или членосостав слова, поражает с;
мысль занимает душу, а невидимая со)
венная в нем энергия касается духа, к
рый если вонмет, то после того, как и
благополучно пройдет и тело и душ
эти грубые заставы, - возбуждается
приходя в напряжение, разрывает Р.Ц
щие его узы>.
Принципиальным условием дан
психотерапевтического направления
ляется то, что оно реализуется по<
ством воздействия на пациента ел
не просто врача-психотерапевта, а
ча-психотерапевта православного; :
личность психотерапевта играет з)
ПРАВОСЛАВНАЯ ПСИХОТЕРАПИЯ
тельную роль, а применяемые методы ра-
боты с пациентом должны отвечать конк-
ретно решаемой задаче, при этом сами ме-
тоды применяются в интерпретации пра-
вославного врача, т. е. на основе данных
православной антропологии, аскетики и в
пределах догматической и канонической
допустимости.
При безусловном исповедании пра-
вославной веры можно выделить еще 2
основополагающие черты православного
врача-психотерапевта: 1 ) чуждость антро-
поцентрическому гуманизму, в основе ко-
торого лежат самодостаточность человека
и такое представление о мире, что он есть и
должен быть только областью человека;
эта чуждость обусловливается православ-
ной верой врача; 2) чуждость психологи-
ческому монофизитству со свойственным
ему гнушением человеком и миром как
созданием Божиим и приверженностью к
лжеблагочестию и декларируемому неуме-
ренному аскетизму, причем понятому не-
верно, не в духе святоотеческого понима-
ния аскетизма; эта чуждость обусловлива-
ется собственно врачебным призванием,
этикой и назначением медицины.
Первое свойство отделяет П. п. как от
директивной, так и от гуманистической
психотерапии своей христоцентричностью,
вводя в научно-медицинское применение
истинность Евангелия и верность свято-
отеческого знания о человеке. Антропо-
центризм в мироощущении (иначе - че-
ловекобожие) является полнейшей проти-
воположностью православного учения об
обожении человека, он активизирует в че-
ловеке его греховную самость, оттесняющую
и уничтожающую в нем образ Божий, под-
меняет своим падшим Эго Божественное
Я и, несмотря на временное облегчение, ос-
тавляет человека в замкнутом порочном
круге страстей.
Второе свойство объясняет возмож-
ные недоуменные вопросы между науч-
ной психотерапией и церковной практи-
кой, вызываемые оценкой <мира и того,
что в нем>, неадекватной догматически
исповедуемому Халкидонскому символу
о восприятии человеческой природы Бо-
гом; следствием оценок такого порядка
является ошибочное благочестие, возводи-
мое на требованиях ложно понятого аске-
тизма.
Парадоксально, но врачи в силу про-
фессиональных знаний, ставших важной
составляющей в их мировоззрении, об-
ладают иммунитетом против этих заб-
луждений, и по преодолению в себе без-
верия, маловерия и самомнения врач во-
лею Божией становится врачом православ-
ным. Особый статус врача обусловлен са-
мой природой врачевания: медицина с
древности относилась к практическому
искусству и не входила в состав филосо-
фии или богословия; в Евангелии и в свя-
тоотеческом предании образ врача и его
искусство часто используются как поло-
жительная метафора.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332 333 334 335 336 337 338 339 340 341 342 343 344 345 346 347 348 349 350 351 352 353 354 355 356 357 358 359 360 361 362 363 364 365 366 367 368 369 370 371 372 373 374 375 376 377 378 379 380 381 382 383 384 385 386 387 388 389 390 391 392 393 394 395 396 397 398 399 400 401 402 403 404 405 406 407 408 409 410 411 412 413 414 415 416 417 418 419 420 421 422 423 424 425 426 427 428 429 430 431 432 433 434 435 436 437 438 439 440 441 442 443 444 445 446 447 448 449 450 451 452 453 454 455 456 457 458 459 460 461 462 463 464 465 466 467 468 469 470 471 472 473 474 475 476 477 478 479 480 481 482 483 484 485 486 487 488