Углубление знаний о человеке должно идти в направлении лу
чшего понимания человека «изнутри», по существу Ц его воли и сознания. Т
акой подход выражает сущность человека и общества, условия их существов
ания и внутреннее содержание деятельности, самопонимание «жиз-ни-в-дея
тельности», общественно-социальные связи, исходное начало и единственн
ую реальность человеческой сути, что обусловливает актуальность также
и аутпраксеологической проблематики, рассматривающей индивидуальную
личность и жизнедеятельность в ее отношении к общему. Важность и необход
имость этого направления исследований и познания возрастает, и нынешня
я задача обусловливает необходимость выработки новых критериев оценки
поступков человека и его деятельности, сопутствующих ей факторов, котор
ые не могут ограничиваться ближайшими целями и количественно определе
нными результатами нынешнего существования, а должны учитывать далеко
идущие последствия жизнедеятельности не только для отдельных стран, но
и для всего человечества, формируя «универсальное общее благо». В научно
м познании данной проблематики предполагается определенное понимание
поступков жизнедеятельности человека, целенаправленной деятельности
людей по преобразованию природы и общества, воспроизводству производи
тельных сил и общественных отношений, обеспечивающих преемственность
в творении и общественном развитии, способ существования самого челове
ка и его действующую суть в создании как общего блага, так и блага группы,
семьи, государства, фирмы, предприятия и т. п. Ведущим здесь выступает труд
, необходимый для устройства жизни человека, его средства и компоненты, о
рудия, которыми оперирует человек, вызывая в жизни два ряда отношений: к п
рироде и между людьми, отношений по своей структуре поднимающихся над би
ологической формой движения жизни и не подвластных ее законам. Приспоса
бливаясь к наличным средствам производства, вступая в общественную жиз
нь, каждый человек определенными сторонами своего бытия Ц те ли в качес
тве субъекта производства, то ли как объект хозяйственно-распорядитель
ной деятельности Ц предстает носителем этих отношений. Миновать их ник
ому не дано, эти отношения первичны и жизненно необходимы. Именовать их м
ожно как материальные, жизненные отношения. Роль человека состоит в акти
вном критическом их осмыслении. В предметном (вещном) воплощении их объе
ктивность ощущает на себе каждый человек в зависимости от его поступков
и места в системе общественного производства, социально-экономическог
о содержания выполняемого труда и той части наличного продукта, который
приходится на его долю. Эти отношения специфически отображаются функци
ональной деятельностью мозга, всей нервной системы человека и выступаю
т в виде первоосновы мотивов его поведения, заданной мировым разумом. Со
циальным субстратом этих отношений является труд, выступающий в то же вр
емя условием возрастания степени свободы общества и человека по отноше
нию к природе и обществу, основой сознательного контроля общества над ус
ловиями своего бытия. В социально-экономических, функционально-техноло
гических и организационно-управленческих аспектах труда заключены ко
нечные пружины деятельности человека, его облика изнутри и возможносте
й совершенствования в труде уже изначально данных вместе с душой таких с
войств человека, как разум, свобода воли и т. п. Развитию этих идей и посвящ
ена энциклика папы Иоанна Павла II «Laborem exercens» («О человеческом труде»), изданна
я за рубежом в 1981 году, которая является судьбоносной в плане совершенств
ования и развития христианской концепции жизнедеятельности, нового по
дхода к высшей форме активности человека, более расширенной и перспекти
вной трактовки проблем труда с интерпретацией понятий сотворения, вопл
ощения и искупления. Работа была издана во многих странах мира. Ей посвящ
ены глубокие исследования ученых многих научных направлений. К 10-летию с
о дня выхода ее в свет, в 1991 году, впервые указанная работа была переведена
на русский и украинский языки и издана. Она вызвала значительный интерес
среди ученых и различных слоев населения. Ее издание в СССР раньше было н
емыслимым, поскольку церковь в эпоху сталинщины и в последующие годы под
вергалась большим гонениям. И только новые веяния и тенденции позволили
ей занять надлежащее место в деле воспитания человеческой нравственно
сти. Усиление интереса в нашем обществе к благочестию, набожности, христ
ианской святыне предопределило издание энциклики о труде, раскрывающе
й смысл жизни и сущность христианства, гуманизма и веры, сотрудничества,
нравственности, социальных и экологических последствий вмешательства
человека в природу и знакомящей с его жизнедеятельностью и вероучением,
возможностями человека. Выдающийся ученый и общественный деятель, докт
ор наук, профессор Карол Войтыла (папа Иоанн Павел II), накопив огромный жиз
ненный опыт, обращается ко всем людям доброй воли со своей активной жизн
енной позицией, имеющей огромное мобилизующее значение на практике как
для самих верующих, так и не только для них, поскольку в наши дни, четко обо
значившиеся дефицитом духовности, люди во всем мире должны все больше ос
ознавать, что они призваны играть значительную роль в вопросах морали, д
уховности, трудолюбия, культуры поведения и общения, борясь за лучшее бу
дущее, за активную жизненную позицию, стимулирующую развитие главной пр
оизводительной силы бытия Ц человека со свойствами активности, целена
правленности, сознательности, вырабатывающими праксеологический подх
од к работе, формированию целевых действий и настроений, стиля жизни, раз
вития и совершенствования ее путем логически организованной системы п
онятий, категорий, приемов и действий.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153