Очень трудным противником является некто,
стоящий на позиции осужденного на казнь, то есть кто-то, у кого нет возмож
ности побега и никакого другого выхода из ситуации». Мы можем припомнить
, что подобный тезис провозглашал Рабле, вкладывая его в уста Гаргантюа. А
что делать противнику, не имеющему шанса выиграть? Он тоже должен атаков
ать, Ц утверждает Ласкер, Ц если же ему не хватит сил, то по меньшей мере
надо упорно обороняться, рассчитывая на какие-то непредвиденные, но бла
гоприятные для него обстоятельства, которые могут возникнуть в будущем.
Отказываясь от борьбы, мы перечеркиваем это правдоподобие, которое, хотя
и малое, но всегда ведь существует. В случае, когда борьбу между собой вед
ут macheides, любой их ход принадлежит к определенной тактической системе. Если
условия и силы равны, исход борьбы macheides непредсказуем. Ошибочный ход состо
ит не в том, что в данный момент уменьшает силы, а в том, что в результате вед
ет к поражению. Поэтому macheides так сильно предопределены ходы, и они считают,
что чем больше мастерство, тем меньше свобода. Демонстрацию избранных мы
слей Ласкера завершим его афоризмами: «Бизнесмен, который ожидает, что д
ело принесет ему немедленный выигрыш, когда он умножит вложенные деньги
, напоминает агониста, рассчитывающего на слишком большие результаты ат
аки, на слабые стороны противника». «Человеческая природа отличается ра
циональностью и неистовством; однако кажется, что центры неистовства в м
озгу человека лучше развиты, чем центры рациональности». Ласкер был, нес
омненно, одним из предшественников позднейшей теории игр, раздела матем
атики, занимающегося областью действий, называемой праксеологами борь
бой, а теоретиками игры Ц конфликтными ситуациями. Основной труд «Теори
я игр и экономическое поведение», написанный Джоном фон Нейманном (1903-1957) вм
есте с О. Моргенштерном, появился тогда, когда выкристаллизовался взгляд
, что близкими родственниками являются, казалось бы, такие далекие друг о
т друга действия, как война, игра в шахматы и в карты, торговая конкуренция
и т. п. На Ласкере мы закончим обзор мыслей, связанных с интересующей нас т
емой. Как подобные элементы были использованы Тадеушем Котарбинским в с
озданной им системе праксеологии, читатель узнает в дальнейших раздела
х. Пока же пусть он поверит автору на слово, что эти высказывания, производ
ящие на первый взгляд впечатление чего-то хаотического, окажутся позже
полезным конструкционным материалом.
8.3.12. Борьба по определенным правилам на «поле битвы» человеческой жизни.

Собирая всякого рода материалы, касающиеся результативного действия, м
ы не должны забывать об истории, которую мы называем учебником жизни. При
меры, приводимые этим учебником, в большинстве с какой-либо стороны .необ
ычны. Древние летописцы записывали, прежде всего, как проходили войны, ка
к боролись герои, а позже люди ставили себе в пример их действия. Но мы нах
одим и другие, записи в истории, на основе которых мы можем сориентироват
ься, к каким целям стремилась изобретательная мысль, как великие люди до
стигали намеченных целей и т. д. В нашей истории эффективных действий мы н
е будем, однако, слишком скрупулезны. Мы не будем также стараться исчерпа
ть всю громадную тему. Ведь речь идет, прежде всего, больше о самом способе
, условиях, в которых якобы проходили результативные деяния, чем о достов
ерности исторических фигур, о которых пишут историки. Праксео-логически
е наблюдения мы находим рассеянными на страницах повестей, в стихах, эпи
граммах... Отец польской литературы Николай Рей (1505-1569) обнаруживает явный п
раксеологический задор, советуя в «Апофтегматах»: Когда тебе нужно что-
то делать, долго раздумывай. Быстро разбирайся, предвидь финал всего. Кто
не раздумывает, что из чего должно получиться, никогда ничего не начнет о
сновательно. Особенно много праксеологических советов можно «выловить
» в произведениях прежних моралистов. Их там много среди рекомендаций и
предостережений моральной природы. Попросту тогда еще не различали явн
о этих проблем и рассматривали этику в связи с теорией хорошей работы. Ре
зультативностью действий интересовались политики Ц коронованные осо
бы: вожди милостью божьей, теоретики умелого правления, размышляющие для
своих государей, а часто и прямо за них. Особый интерес возбуждало военно
е ремесло, так как многим влиятельным лицам казалось, что более быстрым о
беспечением соответствующих условий труда, способов обогащения, добыч
и положения является война. Отсюда много тактических, стратегических ра
ссуждений, замыслов, уловок Ц не только у людей, профессионально заняты
х военной службой, но также у людей пера, искусства. Сознание отличия этич
еской проблематики от праксеологической появляется относительно позд
но, из-за чего замечания об отдаче действия являются благодарной темой д
ля моралистов, афористов, писателей. И если философы занимались проблема
тикой в общем, несмотря на то, что это были в основном побочные рассуждени
я по отношению к их основным интересам, то у моралистов мы часто встречае
м много ценных практических мыслей в виде коротких, разрозненных утверж
дений, советов, анекдотов, притч и т. п. Особую группу составляют политики,
стратеги, вожди, которые развивают определенную особую часть праксеоло
гииЦ общую теорию борьбы. Возможность трактовки военных действий, дипл
оматических мероприятий, внутренней и внешней политики, торговой конку
ренции, конфликтных игр как одного семейства действий, к которым можно п
рименить одну и ту же теорию, доказывал Клаузевиц.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153