ТОП авторов и книг     ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ

 

для завтрашних Ц создать новую генерацию школ. По
глубокому убеждению бывшего президента США Джорджа Буша, в высших учебн
ых заведениях должны обучаться не менее 90% выпускников школ, американски
е учащиеся должны стать первыми в мире по уровню знаний естественных и м
атематических наук, иметь достаточно широкий кругозор в области литера
туры, искусства, экономики, правоведения. В прессе отмечается, что все осн
овные просветительские учреждения уже активно работают на эту програм
му. Поучительными представляются высказывания Иоанна Павла II, указывающ
его, что изучение проблем личности следует осуществлять на фоне ее деяте
льности, проявляющейся в «свободных» поступках. Следует определять «фе
номены поступков» человека, но не забывать и об их природе. Следует учиты
вать, что «деяние», или «поступок», Ц одна из центральных категорий как в
антропологии, так и в этике, поскольку человеческая активность есть «вы
зывание человеком каких-либо последствий, имеющих определенную положи
тельную или отрицательную ценность». Без утверждения этих взглядов, гар
монируемых с проблемой моральной субъективности человека, педагоги вр
яд ли смогут обеспечить творческий подъем молодого поколения, формиров
ание новых душ и повышенную тягу к образованию, наукам. Помочь им в этом пр
изваны прогрессивные предприниматели, менеджеры и бизнесмены. Особое в
нимание рекомендуем обратить на самую последнюю энциклику Иоанна Павл
а II «Veritatis Splendor» («Сияние Истины»), вышедшую в 1993 году и раскрывающую основные при
нципы моральной христианской доктрины. Поучительный документ раскрыва
ет некоторые основные вопросы христианской морали и начинается с библе
йского диалога Иисуса с молодым юношей, старающимся понять и осознать гл
авные принципы христианской морали, что весьма полезно и поучительно ши
роким читательским массам молодежи. Использование менеджерами и бизне
сменами идей и подходов этой энциклики позволит им не только предостере
чь себя от ошибок, но и с новой силой провозгласить ту решающую сущность, к
оторая качественно определяет новизну христианской свободы: «Только в
истине человеческая воля имеет человеческий и ответственный характер»
. Внеисторическое, непреходящее и общечеловеческое понимание христиан
ских моральных норм необходимо современному человеку как для индивиду
ального выживания и спасения, так и для решения социальных проблем, утве
рждения демократии, достоинства, ценности и прав личности, социального р
авенства и социальной справедливости. Разрабатывая стратегию жизнедея
тельности народа, предпринимателям следует учитывать, что за последние
десятилетия технические параметры овеществленного труда претерпели з
начительные качественные изменения. Внедрение в технику и технологию н
овых материалов, новых источников энергии, новых параметров Ц сверхвыс
оких и сверхнизких температур и давлений, скоростей, смертоносной для че
ловека радиации Ц в исключительной степени обострило диалектическое
противоречие между ограниченными возможностями естественных органов
человека и неограниченными, возрастающими возможностями технических с
истем, обострило настолько, что человек Ц творец техники Ц стал в извес
тном смысле тормозом ее дальнейшего развития. Стереотипы же жизнедеяте
льности человека, целевые установки и исполнительская культура отстаю
т от современных требований социально-экономического, научно-техничес
кого и культурного прогресса. Свидетельством этому может быть чернобыл
ьская трагедия. Это отставание можно объяснить возникшей серьезной дис
пропорцией между естественно-техническими и поведенческими науками. В
противоположность техническим и естественно-научным достижениям наши
поведенческие науки Ц праксеология, научная организация труда, нормир
ование, тектология, экология человека, физиология и психология труда, со
циология труда, психометрия, теория мотиваций, теория действий, эргономи
ка, рефлексология, генетическая психология, акмеология, психогеронтоло
гия, онтопсихология человека, характерология, трифология, эвристика, мне
моника и другие Ц остались примитивными и заскорузлыми в своем развити
и. Они не оказывают достаточно целенаправленного и необходимого воздей
ствия на человека как главную производительную силу, не способствуют по
ддержанию его здоровья и работоспособности на должном уровне, не содейс
твуют правильному учету психофизиологических особенностей при выборе
профессии, недостаточно эффективно формируют целесообразность поступ
ков, целевых действий и поведения человека. То есть весьма актуальными п
редставляются исследования и разработки в области аутпраксеологии как
совокупности научных знаний, утверждений и доказательств, методов и при
емов оптимизации и активизации индивидуальной человеческой деятельно
сти. Поскольку человек в действительности принадлежит самому себе, своб
ода человека является подлинной свободой, наряду с полной ответственно
стью за свою деятельность. Победа разума, смысла, справедливости, порядк
а и организации в социальной жизни должна подчиняться великой идее и заж
игать души. Из этого и должны исходить менеджеры и бизнесмены.
14.6. ПРАКСЕОЛОГИЧЕСКИЙ ПОДХОД В ФОРМИРОВАНИИ ЧЕЛОВЕКА НОВОГО ОБЩЕС
ТВА
Частные интересы каждого отдельного сообщества в структуре СНГ вызвал
и нарастание регрессивных изменений системы в целом и ее составляющих, п
роявляемое в деградации, понижении уровня организации и выполняющих фу
нкций, ускорились процессы гниения, разложения и упадка в нашем бытии, оч
ерчивая предельные основания человеческого существования и развития б
ытия. Разваливаются промышленность, ВПК, наука, совместные предприятия,
агропромышленный комплекс. Падает рождаемость, растут безработица, тен
евая экономика, преступность. Усиливаются раздоры в СНГ и увеличивается
долговая яма, ухудшается экологическая ситуация, вызывая общие регресс
ивные изменения перехода от высшего к низшему. В преддверии третьего тыс
ячелетия мы подошли к той пограничной черте своей деятельности и жизнео
беспечения, у которой каждому человеку необходимо остановиться, подума
ть и осознать свою жизнедеятельность и жизнедеятельность всего нашего
сообщества, определить свои принципиальные мировоззренческие установ
ки и выработать необходимые и действенные подходы к дальнейшему развит
ию, формированию материальных и нематериальных объектов. Особую роль зд
есь играет праксеологический подход, который заключается в том, чтобы не
удерживать людей на уровне их примитивной философии житейского опыта и
смысла, а, наоборот, подвести их к более высокой форме осознания жизни. В э
том предпосылка праксеологических исследований с кумулятивными свойс
твами, суммирующими и концентрирующими достижения и результаты познан
ия жизни и деятельности человека для переосмысления, уточнения и поиска
новых, интенсивных путей своего развития и совершенствования. Исследуя
прошлое и настоящее праксеологии, определяя перспективы ее развития, ис
ходя из того, чем может и чем должна она стать в ближайшем или отдаленном б
удущем, вырабатывая стратегию в области праксеологии, можно отметить, чт
о этому научному направлению отводится важная роль в качественном обно
влении и созидательном развитии мира. Праксеология может дать характер
истику реальных человеческих возможностей, определить его объективные
и субъективные действия, способствовать становлению его идеалов и ценн
остей, помочь оптимизировать свою жизнедеятельность и жизнеобеспечени
е как в индивидуальном, так и в общественном, всеобщем плане. В научном поз
нании пракселогической проблематики предполагается определенное пон
имание целенаправленной праксеологической деятельности людей по прео
бразованию природы и общества, воспроизводству производительных сил и
общественных отношений, обеспечивающих преемственность в общественно
м развитии, способ существования самого человека и его действующую суть
, формирующую его как личность и поддерживающую его существующее бытие т
рудом. Библия, учит нас, что все дело творения существует для человека, зад
ача которого состоит в разумных усилиях по использованию этого дела и св
оеобразному его завершению посредством труда во служение человеку. В эт
ой связи социальным субстратом действующей сути человека является тру
д, означающий всякую деятельность, которой занимается человек, несмотря
на характер труда и обстоятельства, то есть всякую деятельность человек
а среди всего многообразия занятий, к каким он проявляет способности и п
редрасположен самой своей природой, самой принадлежностью к роду челов
еческому. Именно в социально-экономических, функционально-технологиче
ских и организационно-управленческих аспектах труда заключены конечн
ые пружины деятельности человека, сущность его бытия и развития. Не толь
ко научный анализ, но и здравый практический взгляд на современные общес
твенные процессы показывают, что основу всех причин кризисных явлений о
бразуют факторы, так или иначе связанные с трудом. Кризис объясняется те
м, что происходит снижение эффективности труда, падает его престижность
в общественном сознании, игнорируется его решающая роль в реализации хо
зяйственных задач, в определении доходов, получаемых трудовыми коллект
ивами, отраслями, регионами, государствами. Менеджеры и бизнесмены должн
ы исходить в своей деятельности из того, что рациональное постижение общ
его блага обусловливает необходимость одновременно познавательных и о
ценочных действий человека для постижения как фактического состояния
общества, так и его возможного идеального состояния, для анализа не толь
ко того, что есть, но и того, как должно быть, с переходом в движении и действ
ии от созерцательного «бытие Ц истина» к «развиваемо-действующему» пр
аксеологическому подходу как предпосылке реализации законов бытия и с
овершенства.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86

загрузка...

ТОП авторов и книг     ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ    

Рубрики

Рубрики