Исходите из того, что «при многословии не
миновать греха, а сдерживающий уста свои Ц разумен». Подготовьте нового
сотрудника к трудностям, с которыми ему придется столкнуться в процессе
работы. Это особо важно, если сотрудник меняет направление своей деятел
ьности и не сталкивался ранее с работой такого рода. Укажите ему на ошибк
и, возникающие чаще всего, и отметьте, какие действия необходимо предпри
нять по их предотвращению и по каким признакам можно обнаружить их возмо
жное появление. Укажите, где он может получить консультации. В случае его
предстоящего контакта с людьми, которые имеют трудный характер, намекни
те и подскажите, как лучше с ними ладить. Раскройте лучшие их качества, отн
ошение к работе, уровень знаний и квалификации.
7.10. РОЛЬ БЕСЕДЫ ДЛЯ СОЗДАНИЯ ДРУЖНОГО И РАБОТОСПОСОБНОГО КОЛЛЕКТИВ
А
Беспристрастные беседы, имеющие личностную направленность, являются о
дним из лучших средств повышения эффективности и качества работы, самос
овершенствования работника, увеличения его вклада в общую результатив
ность, создания дружного и работоспособного коллектива. Ведите индивид
уальные целенаправленные беседы в соответствии с вышеизложенными реко
мендациями с тем, чтобы каждый из вас и вы сами четко определяли свое мест
о в коллективе, возможные перспективы и т. п. Создавайте атмосферу доброж
елательности, доверия, взаимопонимания, товарищества, уважительного от
ношения друг к другу, искренней расположенности друг к другу, дружбы, вза
имопомощи, работоспособности, принципиальности и ответственности, соч
етающуюся с высокой внутренней дисциплиной, улучшением всей коллектив
ной деятельности. Решающим фактором успешной жизнедеятельности коллек
тива является здоровый психологический климат. Учитывайте и направляй
те духовную атмосферу коллектива, проявляющуюся как в стиле и тоне отнош
ений людей друг к другу, так и в их отношении к общему делу. Не абсолютизир
уйте, но и не игнорируйте межличностные, неофициальные, неделовые отноше
ния, отношения симпатии и антипатии. Направляйте взаимоотношения колле
г таким образом, чтобы соблюдалась четкая субординация, не внешняя, форм
альная, а основанная на заслуженном авторитете руководителя, его высоки
х нравственных качествах. Формируйте дружелюбие, честность, правдивост
ь, способность к критике и самокритике. Однако учитывайте, что эгоизм, как
и самопожертвование, при определенных обстоятельствах Ц необходимая
форма самоутверждения индивидов. Руководствуйтесь в своих действиях и
добивайтесь того, чтобы все больше раскрывался социальный и умственный
потенциал коллектива, росли его активность и инициатива, его сознательн
ое, ответственное отношение к труду, к положению дел в стране в целом. Стре
митесь к нахождению гармоничного сочетания интересов и прав каждого че
ловека с интересами и правами коллектива, общества, государства, учитыва
йте, что это, возможно, одна из самых сложных задач, но ее надо решать для то
го, чтобы каждый человек с наибольшей полнотой и пользой (для себя и други
х) смог бы раскрыть себя, проявив все доброе, заложенное в нем природой. До
водите до сознания ваших сотрудников, что успех каждого на своем рабочем
месте обеспечивает в конечном счете успех коллектива. Развивайте у них
подлинно гармоничные отношения, добивайтесь тесного единства идейно-п
олитического, трудового и нравственного воспитания. Напоминайте им, что
«благоразумие делает человека медленным на гнев, и слава для него Ц быт
ь снисходительным к проступкам». Наряду с этим не забывайте и о «борющем
ся человеке» Томаса Гоббса, который считал, что «не нужно приписывать ма
ссе единое действие, в чем бы оно ни состояло. Поэтому масса не может дават
ь обещаний, вступать в соглашения, приобретать права, переносить их на др
угих, создавать и иметь их, владеть ими иначе, чем поименно или поголовно,
т. е. таким способом, при котором существует столько же обещаний, соглашен
ий, прав, действий, сколько и людей». Так же, как декартово «мыслю, значит су
ществую» (cogito ergo sum) всюду известно гоббсово «человек человеку волк» (homo homini lupus). Ра
ди точности заметим, что эту мысль Гоббс (1588-1679) перенял у Плавта (254-184 до н. э.), ко
торый сформулировал ее в «Ослах». Но для автора «Левиафана», который исп
оведовал взгляд, что все борются со всеми, что действительность Ц это не
что иное, как неустанная война всех со всеми (bellum omnium contra omnes), констатация волчье
го характера у людей была результатом этого общего тезиса. Почему люди б
орются между собой? По мнению Гоббса, выраженному в «Элементах философии
», «...наиболее частая причина, в силу которой люди желают вреда друг другу,
состоит в том, что многие одновременно хотят обладать одной и той же вещь
ю, которой, однако, они чаще всего не могут пользоваться сообща и которую н
евозможно поделить между ними. Отсюда следует, что ее нужно отдать сильн
ейшему, а кто сильнейший, решит борьба», Цель борьбы может быть определен
а следующим образом. Люди борются для того, чтобы уничтожить, убрать, подч
инить себе своего противника, или же, добавим от себя, чаще заменить одног
о на другого. Всегда ли нам необходимо применять все наши силы и средства
для победы над противником? Гоббс, как праксеолог, утверждает, что необхо
димо ориентироваться в ситуации, а та иногда позволяет применить угрозу
, показать, что можно победить, что можно уничтожить, но в том нет смысла. Лу
чше, когда противник, увидев, что может случиться, обратится к своему разу
му и сдастся без ненужной боли и потери средств.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153