Библия, учит нас, что все дело творения существует для человека, зад
ача которого состоит в разумных усилиях по использованию этого дела и св
оеобразному его завершению посредством труда во служение человеку. В эт
ой связи социальным субстратом действующей сути человека является тру
д, означающий всякую деятельность, которой занимается человек, несмотря
на характер труда и обстоятельства, то есть всякую деятельность человек
а среди всего многообразия занятий, к каким он проявляет способности и п
редрасположен самой своей природой, самой принадлежностью к роду челов
еческому. Именно в социально-экономических, функционально-технологиче
ских и организационно-управленческих аспектах труда заключены конечн
ые пружины деятельности человека, сущность его бытия и развития. Не толь
ко научный анализ, но и здравый практический взгляд на современные общес
твенные процессы показывают, что основу всех причин кризисных явлений о
бразуют факторы, так или иначе связанные с трудом. Кризис объясняется те
м, что происходит снижение эффективности труда, падает его престижность
в общественном сознании, игнорируется его решающая роль в реализации хо
зяйственных задач, в определении доходов, получаемых трудовыми коллект
ивами, отраслями, регионами, государствами. Менеджеры и бизнесмены должн
ы исходить в своей деятельности из того, что рациональное постижение общ
его блага обусловливает необходимость одновременно познавательных и о
ценочных действий человека для постижения как фактического состояния
общества, так и его возможного идеального состояния, для анализа не толь
ко того, что есть, но и того, как должно быть, с переходом в движении и действ
ии от созерцательного «бытие Ц истина» к «развиваемо-действующему» пр
аксеологическому подходу как предпосылке реализации законов бытия и с
овершенства. Формы, в которых развертывается идея праксеологичес-кого п
одхода, можно отнести к проблеме двух начал: с одной стороны Ц всеобщее о
бщественное знание, т. е. теоретическая деятельность ума, направленная н
а повышение действительности в ее прошлом, настоящем и будущем, с другой
Ц деятельность как специфическая человеческая форма активного отноше
ния к окружающему миру, содержание которой составляет ее целесообразно
е изменение и преобразование, т. е. умение, целесообразность, действие, дел
о. Эти две величины Ц знание и деятельность Ц играют центральную роль в
праксеологическом подходе как целеустремленной системе совокупности
принципов, определяющих общую цель и стратегию целеустремленно ориент
ированных празссеологических деятельностей, показывающих, насколько э
то всеобщее знание превратилось в непосредственную производительную с
илу, в человека, его совершенствующуюся суть, голос собственной совести
и нормы человеческой деятельности в поисках истины и добра благодаря ин
теллектуальной природе человека. Если мы введем буквенные символы и обо
значим буквой L совокупность знаний, а буквой S Ц деятельность, то соотнош
ение L/S и характеризует праксеологический подход, показывая, до какой сте
пени всеобщее общественное знание превратилось в непосредственную про
изводительную силу, что имеет весьма важное значение в предприниматель
ской деятельности менеджеров и бизнесменов. «Разум для имеющих его Ц ис
точник жизни, а ученость глупых Ц глупость». Основная идея праксеологич
еского подхода состоит в требовании органического соединения теоретич
еского движения мысли и практического действия и предопределяет потен
ции главной производительной силы, проявляемые в реальном жизненном пр
оцессе в виде нарастающей трудоспособности, созидательной деятельност
и, активности, уровне знаний, производственного опыта, трудолюбия, делов
итости и рациональной, целенаправленной и целесообразной деятельности
в системе общественного производства. Можно предположить, что праксеол
огический подход возникает в процессе борьбы двух тенденций: стремлени
я к построению возможно более обозримого, замкнутого в себе и развивающе
гося по стройному логическому плану целого всеобщего общественного зн
ания, с одной стороны, а с дру'-гой Ц стремления к охвату возможно более бо
гатого материала конкретных факторов деятельности. Поскольку праксеол
огический подход формирует две стороны отношений Ц знание и деятельно
сть, между ними есть противоречие и единство, которые и должны учитывать
предприниматели. Всеобщее общественное знание имеет довольно сложную
иерархическую структуру. Каждый человек застает определенный уровень
знаний, какую-то систему идей и теорий, отражающих объективную деятельн
ость и являющихся результатом предшествующей познавательной деятельн
ости сообщества, достигнутого им эмпирического знания в результате дух
овной его деятельности, т. е. продукта общественно-трудовой и мыслительн
ой деятельности людей предшествующих поколений. Воплощаемые в языке го
товые знания человек должен не только освоить, с тем чтобы развивать сво
и духовные способности, но и вовлечь в свою деятельность в форме всеобщн
ости, превращая знания в элемент сознания и формируя себя как активного
творца, как сознательного участника создаваемого нового общества, его п
одлинного становления и развития, перехода на новую ступень жизнедеяте
льного бытия. Таким образом концентрируется и кристаллизируется общес
твенная сила человека как творца эволюции мира, использующего естестве
нные богатства и создающего новые блага.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153