ТОП авторов и книг     ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ

 

Другими словами: более правдоподобным является одно утверждени
е, совокупно объясняющее определенное число следствий, чем несколько ут
верждений, каждое из которых объясняет отдельное следствие. Принцип отб
ора как можно меньшего числа гипотез (доводов) для выяснения данных след
ствий, сформулированный в известном положении «entia non sunt multiplicanda» (противоречие
между определяемым словом и определением), обоснован не только принципо
м экономии, но прежде всего большей правдоподобностью единого доказате
льства по сравнению с большим их числом. Рационализаторы в лице теоретик
ов научной организации труда, руководителей предприятий и учреждений, и
нженеров предлагают все новые пути превращения труда в более экономный
и более производительный. В этих детальных предложениях повторяются об
щие схемы. Здесь следует обратить внимание на одну из них: имеется в виду т
о, что французы назвали искусством использования отходов. Отходы одного
производства весьма часто могут быть использованы как сырье или полуфа
брикаты для другого производства. Таким путем достигается большая экон
омия материалов. У нас организован прием макулатуры, ведется борьба со с
жиганием ее, т. е. с превращением ценного сырья в дым.
6.8. МИНИМИЗАЦИЯ ИНТЕРВЕНЦИИ, ИЛИ ИММАНЕНТИЗАЦИЯ
Обзор форм экономизации действий близится к концу. Остается рассмотрет
ь форму минимизации интервенций, которую называют имманентизацией. Име
ется в виду замена внешних действий действиями в форме наблюдения и сооб
ражения. Стремясь выбраться из помещения, животное, совершая многочисле
нные пробные движения, производимые расточительно, теряет много сил, пре
жде чем попадает в спасительное отверстие. Мыслящий человек присматрив
ается к обстановке, обдумывает последовательно, систематически, чтобы н
е пропустить никакой возможности, оценивает тщетность возможных стара
ний найти выход в том или другом месте, замечает место, свободное от прегр
ады, и направляется туда. Наталкивание на стены он заменил внутренней ра
ботой. В данном случае (и в большинстве случаев) она была более легкой, но м
ы не утверждаем, что всегда такие внутренние усилия стоят меньше, чем вне
шние. Вот характерный пример имманентизации, почерпнутый из мелочей пов
седневной жизни. N. хотел вынуть блокнот из кармана и обнаружил, что вместо
блокнота у него в кармане лишь его обложка. Куда мог подеваться сам блокн
от? Вместо того чтобы ходить там и сям, искать блокнот по углам и ящикам, N. п
роизвел определенную предварительную умственную работу, и ход.его мысл
и был следующим: "С момента выхода из дома я не вынимал блокнота, да и карма
н цел. Поэтому, пожалуй, я оставил его дома. А если я взял его, то когда и где м
ог выпасть он из кармана? Пожалуй, только при каких-то особых движениях пи
джака. Я прикрылся им, когда прилег после обеда, чтобы вздремнуть. Если так
, то блокнот наверняка лежит на тахте или соскользнул с нее и упал на пол ". П
ридя к такому заключению и воочию убедившись, что на тахте нет блокнота, N.
отодвинул тахту от стены. Блокнот действительно лежал на полу. Другой пр
имер. Необходимо вспомнить дату собрания, проходившего уже довольно дав
но. Это можно сделать так: подойти к шкафу с документами, вынуть из него ра
зличные связки, найти папку с протоколами собраний и т. п. Но вместо этого
можно минуту подумать и, вспомнив, что собрание проходило в соответствии
с установленным порядком в первый понедельник месяца, подсчитать в уме
эту дату. Затронув вопрос имманентизации, как отмечают классики праксео
логии, вы вышли на широкую дорогу. Ведь частным ее случаем является обдум
ывание плана действий, планирование. Это опять же составляет частный слу
чай подготовительного этапа, который, в свою очередь, является одним из э
ффективных способов экономизации действий. Принципу экономизации сопу
тствует принцип активности. А под активностью мы здесь понимаем стремле
ние и выраженную действием готовность взяться за дела и готовность к рас
ходованию скрытых резервов, которые необходимы для осуществления пред
принимаемых действий. Поэтому небрежное отношение к обязанности прило
жить необходимые усилия было бы погрешностью против праксеологии, а эта
погрешность с праксеологической точки зрения не меньшая, чем расточите
льство сил, такое, например, как забивание гвоздя часами или расходовани
е ценного сырья для целей, которых можно достичь, используя другое, гораз
до более дешевое. Типичным примером расточительства, соединенного со ст
ремлением идти по линии наименьшего сопротивления, является незаверше
ние начатой работы Ц столь частый грех неустойчивых индивидов, постоян
но начинающих что-либо новое и не доводящих начатое дело до конца. В этом
случае значение подготовительного этапа утрачивается. Наконец, к расто
чительству можно отнести всякого рода излишний вклад, расходование мат
ериалов, механизмов, энергии сверх действительной потребности для данн
ой цели, любой предпринимательский плеоназм, всякое расходование внима
ния на то, что несущественно. Вот одно из применений этой последней истин
ы: «Наказание должно быть экономичным или никогда не быть более тяжелым,
чем это необходимо для достижения намеченной цели» (Ман Кунн. «Формирова
ние характера»). Трудно доказать, какой из пороков неправильного действи
я является худшим с точки зрения эффективной работы: расточительство ли
, рассмотрением которого мы заканчиваем анализ экономизации действий, и
ли же легковесный подход к делу. Как бы то ни было, только прилагая максима
льные усилия, можно прийти к вершинам творчества и мастерства. Менеджера
м и бизнесменам будет также полезно ознакомиться с рассуждениями Джона
Локка, изложенными им в работе «Опыт о человеческом разумении», где он пи
шет о действии, считая его, по сути, либо движением тела, либо мышлением, а т
акже с исследованиями Я. А. Коменского, относящимися к развитию способно
стей. Исследуя опыт человеческого разумения, Джон Локк обратил внимание
на совершенство, которого мы добиваемся путем трудных упражнений. « Каки
е невероятные, поразительные, на наш взгляд, телодвижения проделывают ка
натные плясуны и акробаты! Не только в этих, но почти во всех видах физичес
кого (manual) искусства разнообразные движения столь же удивительны... Все эти
движения, вызывающие удивление и недоступные, почти непостижимые для зр
ителей, в них не практиковавшихся, являются лишь простым результатом упр
ажнения, усердия людей, чьи тела ничем особенным не отличаются от тел изу
мленных зрителей. С душой (mind) дело обстоит так же, как с телом: практика дела
ет ее тем, что она есть; и даже в отношении таких преимуществ, которые расс
матриваются как природные дарования, мы при внимательном исследовании
убедимся, что они в большой своей части являются продуктом упражнения.и
доведены до высокой степени развития только путем повторных действий».
Но несмотря на то, что обучение ведет к овладению действием, уменьшает по
следующие усилия, не следует перегибать палку как в умственной работе, т
ак и в физической. «Душа, занятая работой, которая ей не по силам, часто над
рывается подобно телу, напрягающемуся при поднятии слишком тяжелого гр
уза, и навсегда приобретает неохоту или отвращение ко всякому сильному н
апряжению. Надорванная мышца редко восстанавливает прежнюю силу; по кра
йней мере слабость от растяжения остается потом на длительное время, а в
оспоминание о нем сохраняется еще дольше, и человек еще долго остерегает
ся подвергать пострадавший орган большому напряжению... К трудным и замы
словатым разделам знания, которые являются испытанием для силы мысли и д
ля способности души к полному напряжению, следует подводить разум посте
пенно и незаметно. При таком постепенном движении вперед ничто не являет
ся чрезмерно трудным для него... Мы себе и представить не можем, как далеко
может повести человека настойчивость; во всяком случае, по неровной доро
ге лучше двигаться медленно, чем в спешке сломать себе ногу и стать калек
ой. Тот, кто начинает с теленка, научится поднимать и быка; но тот, кто будет
сначала пытаться поднять быка, может настолько надорвать свои силы, что
потом не в состоянии будет поднять и теленка». Свои замечания Локк закан
чивает советами, касающимися любой умственной работы. Не следует ставит
ь себе слишком больших заданий, но, с другой стороны, «это не должно, однак
о, приводить к преувеличенному страху перед трудностями и к ленивой трат
е времени на обыкновенные и ясные вещи, не требующие ни мысли, ни прилежан
ия. Это унижает и расстраивает разум, делает его слабым и неспособным к тр
уду». Выдающийся польский ученый Я. А. Коменский считает, что действию нуж
но учить посредством действия. Действующий ученик должен иметь перед со
бой пример. И здесь мы сталкиваемся уже с проблемами не только педагогич
ескими, но и праксеологическими во всей своей совокупности. «Искусства и
умения, Ц пишет Коменский, Ц требуют прежде всего трех вещей: а) образца
или идеи, то есть какого-то внешнего образа, чтобы, глядя на него, художник
мог создать подобный; б) материала, то есть именно того, чему следует прида
ть этот новый образ; в) орудий, при помощи которых это можно сделать». Когд
а мы будем владеть этими элементами действия, когда увидим, как что-то дел
ается, только тогда мы сможем попробовать сами. Если бы мы вместо этого по
лучили только одни правила, описание работы, то не в любом случае нам удал
ось бы достичь ожидаемых результатов. Коменский считает, что на основани
и теоретических указаний нельзя научиться исполнению. Не отрицая необх
одимости и пригодности теоретических рассуждений, он указывает, что, нап
ример, ремесленники не могут сформулировать правил, которые они применя
ют в своей работе, однако умеют показать, как что-либо делается, и научить
этому других.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86

загрузка...

ТОП авторов и книг     ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ    

Рубрики

Рубрики