Сознание, идеалы людей все боль
ше участвуют в формировании будущего, которое определяется их сегодняш
ними решениями и действиями. Общая идея состоит, видимо, в необходимости
развития всех человеческих сил как таковых, безотносительно к какому бы
то ни было заранее установленному масштабу земного бытия и создания усл
овий для неукоснительного следования этому каждым человеком, формируя
новый тип цивилизованности, характеризующийся социально-трудовым пра
ксеологическим поведением людей, сближением теории и практики в их жизн
едеятельности настолько, чтобы теоретическая и практическая работа сл
ивалась вместе в одну работу по раскрытию творческих способностей чело
века, достижению диалектического единства идейно-теоретической, позна
вательной и повседневно практически действующей личности, развитию ее
деятельного бытия. Возрастание роли человеческого фактора во всех сфер
ах жизнедеятельности актуализирует, исследование методологических по
сылок праксеологии, ее научного статуса и целостности, проблем формиров
ания праксеологического подхода к деятельной сущности в творческом по
тенциале человека, формируя праксеологическую деятельность, правильно
е мировоззрение и мироощущение, а также способствуя праксеологическом
у поведению и жизнедеятельности людей, отвечающих новому уровню челове
ческого самосознания. Человек выступает одним из творцов и суверенным н
осителем научного знания, без которого он не может достичь действенного
развития своих сущностных сил, высоких рубежей в познании и развитии сво
их творческих способностей и качеств, осмыслить действительность в ее п
рошлом, настоящем и будущем, соединять в себе элементы материального мир
а, благодаря своей телесной природе и превосходить все телесные вещи бла
годаря своей духовной природе, представляя собою единство души и тела. "П
отому, что каковы мысли в душе его, таков и он. Научно-техническая революц
ия приводит к возрастанию роли знания и образования. Исследователями об
основано мнение, что образование сегодня является одним из важнейших ус
ловий выполнения намеченных преобразований. Хотя нерешенных проблем з
десь еще довольно много. Следует отметить, что знание, выражающее реальн
ость, истинное положение вещей, следует рассматривать и в форме, в которо
й оно осуществляется в голове конкретного индивида, действующего челов
ека, и в форме социально-исторического процесса развития знания. Конкре
тно-исторический характер основ знаний, изменение логической структур
ы системы знаний в процессе ускоряющейся научно-технической революции,
происходящих социальных и культурных процессов в системе действительн
ости является важной предпосылкой приращения интеллектуального потен
циала общества, и этот процесс должен быть управляемым, поскольку общест
во обязано гарантировать каждой личности условия для максимальной реа
лизации ее временного призвания и назначения. В то же время менеджеры и б
изнесмены должны учитывать, что существующая система образования пока
еще не в полной мере отвечает интеллектуальным потребностям общества. Э
то относится как к методам преподавания, так и к выбору изучаемых предме
тов. Фактически в педагогике мы не вышли за рамки традиционного эмпиризм
а. Более того, ввиду растущего объема знаний должный отбор предметов пре
подавания становится все более сложным и ответственным делом. Исследов
атели отмечают, что в настоящее время усваивается около 10 % знаний, а если в
ыделить ту часть, которая приходит в практику воспитания и обучения, то э
тот показатель будет еще меньше. Отношение знания к действительности но
сит многоуровневый и сложноопосредованный характер и развивается как
в истории человеческой культуры, так и в процессе индивидуального разви
тия личности. Оно может отражать элементы системы донаучных, житейских,
художественных и других знаний, образующих высокий уровень знаний, нахо
дя за случайным необходимое и закономерное, а за единичным и частным Ц о
бщее, формируя новые личностные идеалы, характеризуемые такими чертами,
как социальная активность, трудолюбие, упорство и настойчивость в преод
олении трудностей и различного рода зла, утверждая высокую нравственно
сть и мораль, являющиеся важнейшими регуляторами общественной жизни. Мн
огоуровневый характер системы обусловливается тем, что, как известно, мы
шление человека постоянно движется от незнания к знанию, от поверхностн
ого ко все более глубокому, сущностному и всестороннему знанию, формирую
щему мировоззрение и служащему необходимым условием преобразующей дея
тельности человека и человечества независимо от того, к какой сфере жизн
и Ц экономической, социальной или политической она относится. Действен
ное направление общей тенденции в эволюции научного знания Ц от функци
ональности к субстрактности Ц является важной предпосылкой в изучени
и объективной реальности, в доведении изучения мира до логически заверш
енной системы, когда отдельные глобальные проблемы должны быть сами при
ведены во взаимную связь между собой и образовать единую универсально-г
лобальную проблему, объектом разработки которой будет весь мир как един
ство в многообразии. Речь идет в данном случае об универсальной связи ве
щей, явлений мира и учений и о необходимости достигнуть общности в управ
лении ими. В этой связи можно согласиться с исследователями, считающими,
что в итоге получается однозначное соотношение:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153