ТОП авторов и книг     ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ

 

Формы, в которых развертывается идея праксеологичес-кого п
одхода, можно отнести к проблеме двух начал: с одной стороны Ц всеобщее о
бщественное знание, т. е. теоретическая деятельность ума, направленная н
а повышение действительности в ее прошлом, настоящем и будущем, с другой
Ц деятельность как специфическая человеческая форма активного отноше
ния к окружающему миру, содержание которой составляет ее целесообразно
е изменение и преобразование, т. е. умение, целесообразность, действие, дел
о. Эти две величины Ц знание и деятельность Ц играют центральную роль в
праксеологическом подходе как целеустремленной системе совокупности
принципов, определяющих общую цель и стратегию целеустремленно ориент
ированных празссеологических деятельностей, показывающих, насколько э
то всеобщее знание превратилось в непосредственную производительную с
илу, в человека, его совершенствующуюся суть, голос собственной совести
и нормы человеческой деятельности в поисках истины и добра благодаря ин
теллектуальной природе человека. Если мы введем буквенные символы и обо
значим буквой L совокупность знаний, а буквой S Ц деятельность, то соотнош
ение L/S и характеризует праксеологический подход, показывая, до какой сте
пени всеобщее общественное знание превратилось в непосредственную про
изводительную силу, что имеет весьма важное значение в предприниматель
ской деятельности менеджеров и бизнесменов. «Разум для имеющих его Ц ис
точник жизни, а ученость глупых Ц глупость». Основная идея праксеологич
еского подхода состоит в требовании органического соединения теоретич
еского движения мысли и практического действия и предопределяет потен
ции главной производительной силы, проявляемые в реальном жизненном пр
оцессе в виде нарастающей трудоспособности, созидательной деятельност
и, активности, уровне знаний, производственного опыта, трудолюбия, делов
итости и рациональной, целенаправленной и целесообразной деятельности
в системе общественного производства. Можно предположить, что праксеол
огический подход возникает в процессе борьбы двух тенденций: стремлени
я к построению возможно более обозримого, замкнутого в себе и развивающе
гося по стройному логическому плану целого всеобщего общественного зн
ания, с одной стороны, а с дру'-гой Ц стремления к охвату возможно более бо
гатого материала конкретных факторов деятельности. Поскольку праксеол
огический подход формирует две стороны отношений Ц знание и деятельно
сть, между ними есть противоречие и единство, которые и должны учитывать
предприниматели. Всеобщее общественное знание имеет довольно сложную
иерархическую структуру. Каждый человек застает определенный уровень
знаний, какую-то систему идей и теорий, отражающих объективную деятельн
ость и являющихся результатом предшествующей познавательной деятельн
ости сообщества, достигнутого им эмпирического знания в результате дух
овной его деятельности, т. е. продукта общественно-трудовой и мыслительн
ой деятельности людей предшествующих поколений. Воплощаемые в языке го
товые знания человек должен не только освоить, с тем чтобы развивать сво
и духовные способности, но и вовлечь в свою деятельность в форме всеобщн
ости, превращая знания в элемент сознания и формируя себя как активного
творца, как сознательного участника создаваемого нового общества, его п
одлинного становления и развития, перехода на новую ступень жизнедеяте
льного бытия. Таким образом концентрируется и кристаллизируется общес
твенная сила человека как творца эволюции мира, использующего естестве
нные богатства и создающего новые блага. Сознание, идеалы людей все боль
ше участвуют в формировании будущего, которое определяется их сегодняш
ними решениями и действиями. Общая идея состоит, видимо, в необходимости
развития всех человеческих сил как таковых, безотносительно к какому бы
то ни было заранее установленному масштабу земного бытия и создания усл
овий для неукоснительного следования этому каждым человеком, формируя
новый тип цивилизованности, характеризующийся социально-трудовым пра
ксеологическим поведением людей, сближением теории и практики в их жизн
едеятельности настолько, чтобы теоретическая и практическая работа сл
ивалась вместе в одну работу по раскрытию творческих способностей чело
века, достижению диалектического единства идейно-теоретической, позна
вательной и повседневно практически действующей личности, развитию ее
деятельного бытия. Возрастание роли человеческого фактора во всех сфер
ах жизнедеятельности актуализирует, исследование методологических по
сылок праксеологии, ее научного статуса и целостности, проблем формиров
ания праксеологического подхода к деятельной сущности в творческом по
тенциале человека, формируя праксеологическую деятельность, правильно
е мировоззрение и мироощущение, а также способствуя праксеологическом
у поведению и жизнедеятельности людей, отвечающих новому уровню челове
ческого самосознания. Человек выступает одним из творцов и суверенным н
осителем научного знания, без которого он не может достичь действенного
развития своих сущностных сил, высоких рубежей в познании и развитии сво
их творческих способностей и качеств, осмыслить действительность в ее п
рошлом, настоящем и будущем, соединять в себе элементы материального мир
а, благодаря своей телесной природе и превосходить все телесные вещи бла
годаря своей духовной природе, представляя собою единство души и тела. "П
отому, что каковы мысли в душе его, таков и он. Научно-техническая революц
ия приводит к возрастанию роли знания и образования. Исследователями об
основано мнение, что образование сегодня является одним из важнейших ус
ловий выполнения намеченных преобразований. Хотя нерешенных проблем з
десь еще довольно много. Следует отметить, что знание, выражающее реальн
ость, истинное положение вещей, следует рассматривать и в форме, в которо
й оно осуществляется в голове конкретного индивида, действующего челов
ека, и в форме социально-исторического процесса развития знания. Конкре
тно-исторический характер основ знаний, изменение логической структур
ы системы знаний в процессе ускоряющейся научно-технической революции,
происходящих социальных и культурных процессов в системе действительн
ости является важной предпосылкой приращения интеллектуального потен
циала общества, и этот процесс должен быть управляемым, поскольку общест
во обязано гарантировать каждой личности условия для максимальной реа
лизации ее временного призвания и назначения. В то же время менеджеры и б
изнесмены должны учитывать, что существующая система образования пока
еще не в полной мере отвечает интеллектуальным потребностям общества. Э
то относится как к методам преподавания, так и к выбору изучаемых предме
тов. Фактически в педагогике мы не вышли за рамки традиционного эмпиризм
а. Более того, ввиду растущего объема знаний должный отбор предметов пре
подавания становится все более сложным и ответственным делом. Исследов
атели отмечают, что в настоящее время усваивается около 10 % знаний, а если в
ыделить ту часть, которая приходит в практику воспитания и обучения, то э
тот показатель будет еще меньше. Отношение знания к действительности но
сит многоуровневый и сложноопосредованный характер и развивается как
в истории человеческой культуры, так и в процессе индивидуального разви
тия личности. Оно может отражать элементы системы донаучных, житейских,
художественных и других знаний, образующих высокий уровень знаний, нахо
дя за случайным необходимое и закономерное, а за единичным и частным Ц о
бщее, формируя новые личностные идеалы, характеризуемые такими чертами,
как социальная активность, трудолюбие, упорство и настойчивость в преод
олении трудностей и различного рода зла, утверждая высокую нравственно
сть и мораль, являющиеся важнейшими регуляторами общественной жизни. Мн
огоуровневый характер системы обусловливается тем, что, как известно, мы
шление человека постоянно движется от незнания к знанию, от поверхностн
ого ко все более глубокому, сущностному и всестороннему знанию, формирую
щему мировоззрение и служащему необходимым условием преобразующей дея
тельности человека и человечества независимо от того, к какой сфере жизн
и Ц экономической, социальной или политической она относится. Действен
ное направление общей тенденции в эволюции научного знания Ц от функци
ональности к субстрактности Ц является важной предпосылкой в изучени
и объективной реальности, в доведении изучения мира до логически заверш
енной системы, когда отдельные глобальные проблемы должны быть сами при
ведены во взаимную связь между собой и образовать единую универсально-г
лобальную проблему, объектом разработки которой будет весь мир как един
ство в многообразии. Речь идет в данном случае об универсальной связи ве
щей, явлений мира и учений и о необходимости достигнуть общности в управ
лении ими. В этой связи можно согласиться с исследователями, считающими,
что в итоге получается однозначное соотношение: один всеглобалъный объ
ект, или субстрат (единый мир как единство в многообразии), изучается одно
й всеглобальной наукой с множеством ее внутренних подразделений, охвач
енных единством всего научного знания. Вместе с тем менеджерам и бизнесм
енам следует учитывать, что процесс приобретения знаний не ограничивае
тся лишь развитием интеллекта, а должен быть направлен и на исследование
мира чувственных переживаний субъекта, на то, чтобы передать знания, соо
тветствующие призванию человека, и сформировать у него праксеологичес
кий подход к земным реальностям с тем, чтобы это знание превратилось в не
посредственную производительную силу, в умение, действие и искусность ч
еловека. «Приложи сердце твое к учению и уши твои Ц к умным словам».
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86

загрузка...

ТОП авторов и книг     ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ    

Рубрики

Рубрики