Учитывайте, что у некоторых людей развито подсознательное чувство
оценивать человека с первого взгляда, и, прежде чем он станет говорить, у н
их уже готово суждение о том, на что он способен и что от него можно ожидат
ь. Подчас это предубеждение высказывается оратору как приговор вне зави
симости от того, что он говорит, а лишь на основании того, как он говорит.
8.2.7. Предупреждение поспешных, необдуманных действий.
Научитесь не спешить с выводами, внимательно и до конца все выслушивайте
и продумывайте. Подождите, пока появятся признаки реальных фактов; дайт
е время намекам перерасти в утверждения. Прежде чем начнете вносить корр
ективы в какие-то действия, усложнять комплекс проблем своими идеями, ра
зберитесь со всем этим комплексом и выясните, что же, собственно, вы собир
аетесь корректировать. Проверить ваше умение не торопиться с выводами п
оможет критика в ваш адрес. Проявите максимальную выдержку, выслушивая е
е. Обращайте внимание на намерения говорящего, а не на его слова. При этом
помните, что если во время критики вы будете обращать внимание лишь на од
ни слова и упускать из виду намерение выступающего, то вам предстоит спо
р или решение трудной проблемы. Поэтому вы должны научиться превращать л
юбую реплику, всякого рода эпитеты в вопросы, рассматривая их как просто
е несогласие с говорящим, или воспринимать все критические или личные за
мечания как призыв к уточнению. Отвечая на вопросы без раздражения, вы те
м самым успокоите и своего оппонента. Наряду с этим разберитесь в мотива
х критики, определите ее направленность (помочь, навредить или принизить
). «У терпеливого человека много разума, а раздражительный высказывает г
лупость». Исходите из умозаключений английского философа Дэвида Юма, за
нимавшегося исследованиями человеческого разума и результативной чел
овеческой деятельности. В своей второй книге «Трактат о человеческой пр
ироде» он пишет, что в панегириках великим людям славят их достоинства, к
оторые позволили им совершить определенные дела, а именно: бережливость
, предприимчивость, ловкость, а в другом случае Ц активность, старательн
ость, чуткость. Это и есть преимущества результативного действия. Филосо
ф задумывается, впрочем, над еще более трудными проблемами: какое мышлен
ие более эффективно (а он несомненно имеет в виду область, которую мы отне
сли бы к умственной работе) Ц быстрое или медленное, но тщательное. И еще
одна проблема. Известно, что каждый предмет, являющийся произведением че
ловеческих рук, через некоторое время подвергается изменениям. Следова
тельно, можно задать себе вопрос: когда кресло, в котором мы сидели, перест
анет быть креслом, когда одежда, которую мы носим, перестанет быть одеждо
й? Новая одежда, которую мы носим, понемногу изнашивается, становится лох
мотьями. Юм отвечает на это так: до тех пор, пока предмет служит точно опре
деленной цели, пока отдельные части, в зависимости от этой цели, находятс
я в том же отношении, в каком они были с самого начала, мы имеем дело с тем же
предметом, «...такая-то церковь, сооруженная сперва из кирпича, пришла в ве
тхость и была вновь построена приходом из камня в соответствии с совреме
нным архитектурным стилем. В этом случае ни форма, ни материал не остаютс
я тождественными, а между обоими объектами нет ничего общего, кроме их от
ношения к прихожанам, тем не менее одного этого достаточно, чтобы мы назв
али указанные объекты тождественными. Нужно, однако, заметить, что в подо
бных случаях первый объект некоторым образом уничтожается, прежде чем в
торой начинает существовать, в силу чего идея различия и множественност
и совсем не приходит нам на ум, а поэтому мы с меньшими колебаниями призна
ем эти объекты тождественными».
8.3. ПРАКСЕОЛОГИЧЕСКИЕ ОБОБЩЕНИЯ И ПРЕДОСТЕРЕЖЕНИЯ ТАДЕУША ПЩОЛОВС
КОГО МЕНЕДЖЕРАМ И БИЗНЕСМЕНАМ
Выдающийся польский исследователь, специалист в области праксеологии,
менеджер и бизнесмен, профессор Тадеуш Пщоловский несколько десятилет
ий занимается изучением проблем человеческой деятельности людей от др
евности до нашего времени. Сферой его научных интересов являются так наз
ываемые вечные вопросы, волнующие лучшие умы человечества на протяжени
и всей его сознательной истории. Это проблемы человекознания и человеко
ведения, специфические стороны, закономерности, состояния и процессы пр
аксеологических деяний выдающихся мыслителей прошлого, государственн
ых деятелей, писателей, военачальников, организаторов и управленцев, раз
вивающих определенную часть праксеологии Ц общую теорию борьбы на «по
ле битвы» человеческой жизни, трактуемой иногда как раздел науки, занима
ющийся конфликтными ситуациями. Читателю идеи и разработки профессора
Тадеуша Пщоловского стали известны благодаря переведенной и изданной
в 1993 году книги «Принципы совершенной деятельности. Введение в праксеоло
гию». Бизнесменам и менеджерам, людям активным, деловым по натуре, желающ
им строить свою деятельность разумно, с наибольшей отдачей, будет полезн
о использовать оригинальною и конструктивные идеи исторического насле
дия, прозорливое осмысление и обобщение которых сделал профессор Тадеу
ш Пщоловский, предупреждая и предостерегая деловых людей современност
и от возможных ошибок в их повседневной деятельности. Охватывая и творче
ски развивая многие стороны праксеологии, он выступает как теоретик и пр
актик, создавая образы, моделируя формы, оперируя живыми примерами, раск
рывая стратегическую и тактическую роль праксеологии в оптимизации че
ловеческой деятельности.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153